貪嗔痴能真正去除嗎？

[建山明]

雜阿含（三九六）經：

　　爾時。世尊告諸比丘：「譬如日出。周行空中。壞諸闇冥。光明顯照。如是。聖弟子所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。俱三結斷。所謂身見．戒取．疑。此三結盡。……」

請問：所謂「正常機能身體」，是不是身見？

身見是源，貪慾是流。用理智「控制、節制、壓抑、疏導」貪慾，這是在流上面做功夫。

[night]

No. 99 雜阿含經
（五七○）
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時。長者即問梨犀達多。
尊者。凡世間所見。何本．何集．何生．何轉

尊者梨犀達多答言。
長者。凡世間所見。或言有我。或說眾生。
或說壽命。或說世間吉凶。斯等諸見。
一切皆以身見為本。身見集．身見生．身見轉

復問。尊者。云何為身見

答言。
長者。愚癡無聞凡夫見色是我．色異我．色中我．我中色。
受．想．行．識見是我．識異我．我中識．識中我。
長者。是名身見

復問。尊者。云何得無此身見

答言。
長者。謂多聞聖弟子不見色是我。不見色異我。
不見我中色．色中我。
不見受．想．行．識是我。不見識異我。
不見我中識．識中我。
是名得無身見
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身見是三結之一
三結是：身見，戒禁取見，疑

三結先斷，才證初果
再來貪嗔癡薄弱，才證二果
再來貪嗔永盡，才證三果

三結不先斷的話
一輩子都斷不了貪嗔癡

何為身見？
身見：認為五陰是我，異我，相在。

如何斷身見？
觀察五陰非我，不異我，不相在。

白話來說，就是觀察五陰(色受想行識)
不是我，不是我所有，不相互存在

不相在的意思就是
「我」不在「我所有」的之中
「我所有」的不在「我」之中

「相在」的舉例：

色中我：
心識是我，色身是我所有，我在色身之中。

我中識：
色身是我，心識是我所有，心識在我之中。

詳細解譯可參考雜阿含109

[dreamer008]

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[night]

身見：認為五陰是我，異我，相在。

白話來說就是認為：
是我：五陰是我
異我：五陰是我所有
相在：我在五陰之中，五陰在我之中

詳細解釋請參考雜阿含109

斷身見的方法，就是正觀
五陰非我，不異我，不相在

註：
本人並未斷三結
只是發表讀經心得

[dreamer008]

身見：認為五陰是我，異我，相在。

白話來說就是認為：
是我：五陰是我
異我：五陰是我所有
相在：我在五陰之中，五陰在我之中

在這裡有一個字詞是不屬於白話的，
就是『我』，
這在當初譯者用的詞也是『我』，
問題是當初譯者用此字所代表的意思，
與現今口語中的『我』，
相同嗎？
若不同何以不加以解析？

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個人意見：
若能解析，
便能在見解上破除身見了！
所以當竭心力解析！

[geometry]

要注意喔！！！
不思善,不思惡並沒有離開佛陀所說的法要喔
會有這樣的情形出現
則是沒有實修四念處的
四念處著重於於 正知與正念 也就是念覺支
""不思善不思惡""是後來大德描述
如實觀察諸法實相的一種說法

大家要著重於實修喔
在此鼓勵大家

至於如何知道 " 貪嗔痴是否能消滅呢？？？"
這個問題是這樣的
得法眼淨者,自知且親見 滅除貪嗔痴之道!!!!!!!!!!
所以尚有這樣的疑惑,代表著
還沒有 "開法眼"

大家加油吧
合十