企圖破和合僧或取導致破僧之事件揭示〔於公眾〕而住立，這句話並不是那樣的理解。freshman 寫: ↑2017-05-29, 03:42建議暫時停印slake法友之《素食密碼》，因為末學發現其存在重大缺陷
slake法友在答覆讀者（1）當中說：
（2）佛陀所制的每一條戒都兼顧「動機（心態）與行為」。
說明：例如：殺生戒，雖然有殺心（動機、心態），如果並未採取具體「行動（行為）」，那就不算「破戒」。所以並不能說「行為不重要（奉行不食魚、肉沒關係），心態才重要（只要不是為了供養恭敬禮事就是清淨的）」。尤其要註意的是，在第一破僧戒裡，所規範的動機並不是五項苦行的「無垢與垢穢（淨與不淨）」的動機，換句話說並不是因為提婆達多熱愛名聞利養的心態，讓「不食魚、肉成為不淨行」才制訂的，而是因為提婆達多的動機（心態）在於「破壞（離間）僧團的和諧」。
更值得註意的是，一般戒律都是兼具動機、行為和結果，才算破戒。但本戒在動機（破僧）與行為（五項苦行）之間使用了巴利語「Va（或）」字。也就是說單獨有這個「動機」或「行為」都算破戒。意思就是說「雖然沒有採行這五項苦行，但卻心懷破壞僧團的和諧的動機」或「雖然沒有想要破壞僧團的和諧，卻奉行這五項苦行」。這在其他戒條裡，實在很少見，原因就是：因為在和諧的僧團生活中，若一味地提倡、堅持特異的知見和修習生活方式，久而久之，無可避免地，還是會產生「破壞僧團和諧」的作用，因而犯戒。
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以上slake的依據是《南傳巴利律》當中，關於僧殘十〔第一破僧戒〕的記載：
汝等當如是誦此學處──
任何比丘，企圖破和合僧或取導致破僧之事件揭示〔於公眾〕而住立，
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slake法友僅僅根據上文當中的一個“或”字就推導出“只要心懷破壞僧團的和諧的動機”就犯（此）戒。
這裡，企圖破和合僧或取導致破僧是放在一起的，事件包括了前兩者。也就是說，應該是“企圖破和合僧的事件和導致破僧之事件”，即兩者都要成爲顯示的事件后才能成立，而不僅僅是心理上的動機。
