確實也是如此....Mahanama 寫:如有其他選擇卻選擇蔬果而食，那自然是想要貪食，不是嗎？fall 寫:如有其他選擇卻選擇肉品而食, 那自然就是想要貪食, 不是嗎?..
所以在吃東西時候, 不應吃的太過理所當然而吃過頭了...
不過吃東西還是別選擇肉食, 人肉不可吃, 幾乎是人都知道的道理, 為何? 因為這太過直接衝擊到人一出生就有的同理心, 雖說是凡人, 但要超凡入聖就不能沒有同理心...
請問該如何有次第的接觸原始佛教?
fall，從你的文字中，可以感受到你的善意，以世俗的角度來說，還是有敬意，但是事實上
1.任何的飲食方式都與解脫無關
2.慈悲，善，愛，溫情主義這些東西不是解脫的必要條件，也就是說：慈悲，善，愛，溫情主義這些東西 與 解脫 無關
3.後期相似佛教一直知道上面那兩件事實，但是在情緒上一直不能接受，一直覺得怎麼可以解脫證果，卻不帶著慈善，慈悲，愛，溫情。
4.後期相似佛教是加法思考，好還要更好，多還要更多。但是自己內心的幽微不安不是透過累積功德，神力加持，大慈大悲等等自我感覺良好可以克服的。 解脫道是實事求是的面對自己最深沈的幽微。
5.我不是說愛護眾生慈悲慈善沒有意義！行有餘力你就盡力去做，很棒的！但是更應該努力讓自己解脫。
1.任何的飲食方式都與解脫無關
2.慈悲，善，愛，溫情主義這些東西不是解脫的必要條件，也就是說：慈悲，善，愛，溫情主義這些東西 與 解脫 無關
3.後期相似佛教一直知道上面那兩件事實，但是在情緒上一直不能接受，一直覺得怎麼可以解脫證果，卻不帶著慈善，慈悲，愛，溫情。
4.後期相似佛教是加法思考，好還要更好，多還要更多。但是自己內心的幽微不安不是透過累積功德，神力加持，大慈大悲等等自我感覺良好可以克服的。 解脫道是實事求是的面對自己最深沈的幽微。
5.我不是說愛護眾生慈悲慈善沒有意義！行有餘力你就盡力去做，很棒的！但是更應該努力讓自己解脫。
1. 本來就與宗教沒甚關係, 與良知, 同理心比較有關係...richard 寫:fall，從你的文字中，可以感受到你的善意，以世俗的角度來說，還是有敬意，但是事實上
1.任何的飲食方式都與解脫無關
2.慈悲，善，愛，溫情主義這些東西不是解脫的必要條件，也就是說：慈悲，善，愛，溫情主義這些東西 與 解脫 無關
3.後期相似佛教一直知道上面那兩件事實，但是在情緒上一直不能接受，一直覺得怎麼可以解脫證果，卻不帶著慈善，慈悲，愛，溫情。
4.後期相似佛教是加法思考，好還要更好，多還要更多。但是自己內心的幽微不安不是透過累積功德，神力加持，大慈大悲等等自我感覺良好可以克服的。 解脫道是實事求是的面對自己最深沈的幽微。
5.我不是說愛護眾生慈悲慈善沒有意義！行有餘力你就盡力去做，很棒的！但是更應該努力讓自己解脫。
2. 佛陀說
「葛拉瑪人！世尊的聖弟子已經達到無貪、無瞋、無痴，內心清醒明覺，堅定正念，祂精勤正知地將『慈無量心』向東西南北四方各地散發出去，他以充沛、廣大、沒有限量、沒有憤恨、沒有瞋恚的『慈無量心』，不斷精勤正知地向所有方向、所有處所的所有世界散發出去，散發於所有眾生及事物之上。」
接著是悲無量心, 喜無量心, 捨無量心...
已解脫的聖弟子, 由於無貪、無瞋、無痴，內心清醒明覺，堅定正念, 四無量心的展現是必然的, 不是那種矯情造作的對價算計等心理的..
3. 悟者, 遇不同的因緣, 所彰顯的樣貌自然也就不會相同, 一樣米養百種人, 人人吃米, 感覺過程不可能完全一樣, 如同每個人的指紋一般, 所以不必去追尋一種大一統的佛教局面, 要是真的統一了, 那才真的完蛋了...
4. 不要以為別人都在扯神鬼, 事實上, 原始佛教的幾本經典內容也有很多神鬼...
偷偷告訴你, 這世上確實是有神鬼存在的, 我自己就驗證過一次關於神蹟的部份, 所以不要太快就隨便下結論, 沒遇到不代表不存在, 頂多就是不知道而已...
5. 止惡, 增善, 自淨意, 三者是無法獨立而論的, 心不清淨, 怎明瞭善惡真相呢? 不止惡增善, 又怎有時間慢慢學習自淨意的方法呢?
做中學, 學中做, 經驗一向都是如此累積的, 這是很簡單的道理, 很多人太過鑽牛角尖, 搞的原本活潑和善簡易的教義, 變得如此令人厭煩...
你腦子認識的佛陀, 確實很有可能是冒牌貨, 如同某甲自稱他瞭解某乙, 可惜某乙已死, 死人是無法講話的, 結果某甲就拿著某乙生前的衣物日記來證明他是有多麼瞭解某乙, 然事實上, 衣物日記根本完全無法證明他是否瞭解某乙, 真正的真相是這根本無法向任何人做任何證明, 佛陀破斥提婆達多破僧的動機企圖, 就是因為他拿著幾個佛陀的東西在那裡搞一人政治....Dogbert 寫:佛陀拒絕素食，依照你的標準，佛陀也有貪，佛陀其實是冒牌貨。問題是你又不敢這麼說，這又是一個雙重標準言行不一的例子。佛陀吃肉沒事，弟子吃肉就是有貪，你這種標準會依不同人而變的說法，只能騙騙無知的人吧。fall 寫:如有其他選擇卻選擇肉品而食, 那自然就是想要貪食, 不是嗎?
你若是認為佛是是冒牌貨，你可以不要當個佛教徒。又要自認是佛教徒，又影射佛陀是假的，你這不是很矛盾嗎？還是你根本就不是個佛教徒？
其實聰明的人, 絕對不會到處向他人訴說他有多瞭解佛陀, 他只會說說屬於他自己的看法...
佛陀那個時代, 有一卡車一卡車的載去屠宰場嗎? 那個時代有甚麥當勞, 肯德雞, 大賣場之類的?Mahanama 寫:所以說了半天，還是佛陀的雜食、不非時食才對，而隨佛比丘錯了，是嗎？
佛陀最初是不講甚戒不戒的, 順應環境才有所謂的佛戒, 可見得戒律僅能取其精神, 絕不可墨守成規, 不然就離當下環境越來越遠了...
提婆達多的破僧動機, 是必須被探究的, 免得後人拿著戒律到處審判別人, 批判久了, 當然會分化僧眾, 最初的分裂, 起源正是對戒律的爭議, 加上政治力的交互影響, 就演變成信眾彼此水火不容的對立局面, 其實彼此多點同理心, 多設想彼此所要面對的環境, 自然就和諧了, 這種過程是要花時間學習與磨合的...
如果對異類物種比較升不起同理心, 可以從自己親友開始, 然後推己己人, 接著在逐漸向四面八方廣大且充沛的散發出去, 不必預設立場, 但求問心無愧...