感謝各位師兄精采的辯論。
做為一個旁觀者，其實很疑惑的是，思惟阿羅漢（或如來）死前死後的狀態是否對修行有幫助？
說實話，小弟找不到。倒是以下思惟很有助益：
1. 思惟自己一定會死、以及世間一切法的特性（無常、苦、無我）
能夠讓注意力強力、猛烈地定在自己的身心上。
2. 思惟阿羅漢能永斷切貪瞋痴
能增長修行的信心（因為2500多年來，在佛陀的教導下，有無數人做到，並非只有佛陀一人）－信是五根、五力之一。他們能，為何我不能（欲解脫）？
然而，思惟阿羅漢死後會是怎麼樣，卻會讓我脫離現在的身心五蘊。
1. 首先我心中會思惟起一個不是自己身心的對象－阿羅漢
2. 其次我會起想蘊，推想對象生前、死後的狀態及演化，生起種種推論。
修行時脫離了觀察自己的身心五蘊，任由想蘊衍生、聚集，無法幫助自己聚焦觀察（念）於自己身心的無常、苦、無我，這只是苦的不斷聚集。一直陷在苦的聚集而不能滅苦，不修行苦滅之道，我們有限的時間不應浪費在這上面。
各位！我們修行時不應該思惟這些佛陀歸結為「無記」的事項。
為什麼？因為「這些思惟不具利益，無關梵行的基礎，不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。 （雜阿含408，相應部56相應8經）」，而應該要思惟「『這是苦』之思惟；你們應該思惟『這是苦集』之思惟；你們應該思惟『這是苦滅』之思惟；你們應該思惟『這是導向苦滅道跡』之思惟。
什麼原因呢？比丘們！[因為]這些思惟具利益，這些有關梵行的基礎，這些導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。」
各位善知識都是佛弟子，願各位都能秉持「葛拉瑪經」的精神討論法義，而不是陷於無謂的閒談。
The4 寫:The4 寫:shane 寫:
佛，皆出人間，從不在天上成佛
成佛死後就涅槃了~~
。
請問：是不是要死掉之後才能涅槃？
1、如果，我不提第一問，你說的「成佛死後就涅槃了」話，不知要誤導多少眾生。
2、《「佛」活著的時候，五蘊是相續的 》這話是你說的；
而《「佛」活著的時候，五蘊不是相續的 》這句話我可沒說！請不要打妄語！我只點出你那句話的錯誤所在。
3、我的見解如下：
(1)、說如來是色，或者說如來是受，說如來是想，說如來是行，說如來是識等的話，都不對！
(2)、說色中有如來，或離色有如來；說受中有如來，或離受有如來；說想中有如來，或離想有如來；說行中有如來，或離行有如來；說識中有如來，或離識有如來等的話，都是不對！
(3)、說如來是色、受、想、行、識的總和，也是不對！(你的錯誤在此！)
(4)、說如來是無色、無受、無想、無行、無識的總和，也是不對！
