fatsiba寫到：
“敝人前函是指二種說法互相矛盾，必有一錯。並不指「佛等同於聲聞阿羅漢。而佛是自覺者，聲聞阿羅漢是聞佛所說而覺者」是錯誤。
雖然，我個人也不認同那個說法。
多想想，為何大龍長老誤會自己已證阿羅漢呢？若您能想通原因，就能得到我的見解。”
那是兩種概念，學佛不是文字辨證，你自己的見解說出來吧。是贊同哪個概念，或都不贊同。你這樣的解說就象打秘蹤拳，不知你是什麼立場。
讨論就直接點，我不必去猜測別人的見解，對錯沒那麼重要。大龍長老只是一個故事，告誡我們不要高估自己。你曾經說過，你已經見道了，可以闡述一下否。
關於「大般若經」說如來不准菩薩入涅槃的說法
請注意，在下前文所說是就您此段話中『佛不准菩薩入涅槃的提法就有些可笑，其實佛陀是鼓勵大家入涅槃的』而作的反應！並不是就「阿含經」而說。依原作者旨意，從北傳菩薩法的規定，菩薩是不能入涅槃而不度眾生，否則就不稱為菩薩，只能稱為聲聞、緣覺阿羅漢。Mahanama 寫: 佛陀的時代可沒有南傳、北傳之分，而且北傳阿含經裡的佛陀也是鼓勵大家入涅槃的，
再說，佛陀時代的確沒有南北傳之分，卻有聞法遲早之別。早聞法者，若行腳於他地，必然不知後來佛又說了什麼法，因此，就可能出現見解的岐義，不然，南傳佛法又怎會分出二十部之多呢？所以，岐義見解此事屬於必然！
既然有岐義存在，又如何能判斷北傳不是其中分出的一部呢？
除非見聞者具有宿命通能從佛滅之後，一路觀察過去佛法傳佈因緣至達摩大師的行止，否則，說沒有南北傳佛法，也是妄語！何以故？非彼境界也。
令心柔軟善法義，令口安祥善法言，令身篤實善法行。部落格：http://fatsiba.blogspot.com
我已回覆您的問題，但被刪除，所以請勿怪我不說，實在是本版不允許！很抱歉，您被人障道了！yunshui 寫:那是兩種概念，學佛不是文字辨證，你自己的見解說出來吧。是贊同哪個概念，或都不贊同。你這樣的解說就象打秘蹤拳，不知你是什麼立場。讨論就直接點，我不必去猜測別人的見解，對錯沒那麼重要。大龍長老只是一個故事，告誡我們不要高估自己。你曾經說過，你已經見道了，可以闡述一下否。
請自我仔細的思惟，何以大龍長老為何以為自己已證阿羅漢，但實際卻沒有，而他本人卻不知的原因？
您能推論出來的，那一個就是我之前的回答！而這答案，您自己在上文也已自說了。
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其實大龍長老的例子是我想送給fatsiba的...有點哭笑不得...fatsiba 寫:我已回覆您的問題，但被刪除，所以請勿怪我不說，實在是本版不允許！很抱歉，您被人障道了！yunshui 寫:那是兩種概念，學佛不是文字辨證，你自己的見解說出來吧。是贊同哪個概念，或都不贊同。你這樣的解說就象打秘蹤拳，不知你是什麼立場。讨論就直接點，我不必去猜測別人的見解，對錯沒那麼重要。大龍長老只是一個故事，告誡我們不要高估自己。你曾經說過，你已經見道了，可以闡述一下否。
請自我仔細的思惟，何以大龍長老為何以為自己已證阿羅漢，但實際卻沒有，而他本人卻不知的原因？
您能推論出來的，那一個就是我之前的回答！而這答案，您自己在上文也已自說了。
信，是出於智，而不是出於愚！Dogbert 寫:佛陀入滅前說法還是只說八正道，沒有南北，亦無早遲之分。
您有宿命通能看到佛在入滅前幾年至入滅前，都只說八正道嗎？
若沒有，如此的「想當然爾」心態，只會令您妄語！
若有，那您可以如上所說：「佛陀入滅前說法還是只說八正道」。
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照您的意思說，那以下的各類敘述都是錯誤，但「事實」卻顯示錯誤見解的是您本人:Dogbert 寫:佛陀最後一次說法已經說得很清楚了，沒有八正道就沒有四沙門果。這不需要神通、想當然爾都可以明白這句話的意思，除非你中文有問題。
1、修習四正勤而斷思惑
2、修習四如意足而斷思惑
3、修習五根而斷思惑
4、修習五力而斷思惑
5、修習七覺支而斷思惑
6、修習十二因緣而斷思惑
7、修習六般若蜜而斷思惑
8、修習北傳各類法門而斷思惑，例如奢摩他、三摩缽提、禪那、十六觀等
9、所有古代至今北傳佛法學習者已斷思惑者（照您所說，中國自古以來，
非是不學八正道的，都沒一個人斷思惑）
10、無佛出世自行修行十二因緣而斷思惑者
光是第9,10二條就可以證明您的見解是錯誤！
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