這是佛光山全球資訊網所引用的資訊,也沒註明清楚資料的經文出處,你怎會想到用大乘網站所貼的資料來問是否也屬於南傳的範疇? 真是....isaca 寫:[http://www.fgs.org.tw/master/masterA/li ... k2-4.5.htm
如超連結所示，我不知道這段是否也屬於南傳的範疇，
佛陀用說的就要人相信有輪迴，他是這種人嗎?
Re: 佛陀也允許神通的
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DavidChiou
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是有這條的，而且有很多相關的記錄，像賓頭盧尊者有次和外道公開比神通，雖然贏了，卻被處制，就是阿含經/尼柯耶經中即有的著名例子。peacecila 寫:印象中, 僧戒沒這條. 若有的話, 一堆大乘經典會變成佛陀犯戒的證物.2. 戒律
佛陀禁止有神通的修行人在未受戒者面前示現神通。
這跟大小乘無關，在阿含經中佛陀及弟子示現神通比比皆是，只不過一般不公開顯異，而是針對個人的教學狀況，向適合的人展現，以協助其增長智慧。僧團內部神通自在自然是很普遍囉。
其實現代許多法師也有這方面的事蹟，只不過通常若是自己講的，那麼大多是神棍在騙人；真正的法師並不會強調這部份。我親自就遇過好幾位，運用這些在教學上的方便，但這些都不能用來公開宣傳。不論南北傳，常親近寺院的人自然就知道。
僧律若吾等沒做的，個人是不多談。因此謹轉貼一文，其餘相關條文有意持守者可自行參閱相關律藏：
悟因法師講述如法如律
◎罪相輕重
我舉波逸提第八條來與此條戒比較一下。波逸提第八條：「若比丘尼向未受
大戒人說過人法，言『我知是，我見是。』 實者，波逸提。」其中「實者」，
是指當比丘尼確確實實得到過人法，而對人說：『我知是、我見是。』但對象
是尚未受具足戒的人。佛陀在世時，座下的大弟子得四禪八定，具有各種神通，
或者證悟聖諦的人比比皆是，縱使他們有再深的證境，佛陀一律不准他們隨便說
出來，也不准顯神通。
◎制意
或許有人會質疑：『用妄語、神通，說得聖智，勝法，過人法仍然可以度
幫助呢？』我的答案是，沒有任何幫助。
再則，儘管目前的我們還沒有驗證，只是有信心能驗證，這信心來自於看到
佛菩薩、高僧大德已驗證了這些真理，由於他們的驗證，我們深信佛陀所說的法
是可以修證而得到的。每個人都非常嚮往，只是尚未證得，一旦有人告訴我們，
他的境界和佛菩薩或高僧一樣，你想會發生什麼情況？大家修學佛法，往往三更
燈火五更天，半夜起來用功，窮畢生、盡未來際地追求驗證真理，既然眼前已有
人驗證了它，豈能不聽他的呢？奈何他是賣假的，根本沒有真實的驗證，很容易
就扭曲了修行的標竿與方向，人們也就盲從，因此而紊亂佛法，這害人不知有多
深啊！
稱自己是聖賢或有特殊境界的大妄語，它的危險是導致眾生對佛法錯誤的知見
，尤其我們常說佛是無上醫王，經典、法門就如藥方，僧伽就如看病的醫生、護理
人員。以這個譬喻來說，講了大妄語，就像庸醫拿假執照，不學無術，開錯藥而出
人命一樣。
說大妄語會危害眾生，最主要是由於它紊亂佛法的根本，會斷人修法的信心，
所以一初犯就必須結重罪，這絕對不是如一般的惡口、兩舌，妄言，綺語等語言
所可以比擬的，因為這四種語言較容易覺察，尤其如惡口，沒有人喜歡聽，而兩舌
、妄語、綺語更是經不起時間的考驗，終究也會被拆穿，對人修法信心的破壞，也
不是那麼嚴重。
◎受持方法
既使是真的已證聖果、具有過人法，尚且都不可說，更何況是根本沒有證到那個境界，更不可以亂說。必須要老老實實的淨化自己的身心，用經典來印證自己的行為，千萬不要說了超過實際情況的境界，而紊亂了他人的知見，所以持守這條戒要相當小心。
另外，大妄語不一定要自己說，例如某甲說某乙已經證果了，有人便問某乙：
『你有沒有證果？』某乙則始終保持沈默，既無肯定也不否定，其實這樣就等於是默認了。因此，有時證果不一定要自己說，有些騙子是讓旁邊的人吹噓，而他自己默然承認，這也是犯了大妄語戒。
假如有人問你：『你證果開悟了嗎？』你要如何回答？我曾拿這問題問佛學院
學僧，有一位說：『我就不答腔，然後微微一笑。』大家想想看，這樣做有沒有
犯戒？
此外，修學佛法要具足眼光，有正知正見來分別周遭佛教發生的問題。社會上
常有自稱可知三世因果的人；有自稱已證初果、二果、三果、四果的人；有說是
活佛再來的人；或說看到天神、鬼、菩薩；或說觀音菩薩昨天晚上跟他說什麼等等，因為有很多人喜歡聽這些。其實能自稱自己是聖賢的人，還真要有兩三下子，才能騙得了人去相信他呢！
因此，自己一定要具足眼光去分判這些，佛陀不許弟子們說已得過人法，過去不可說，現在仍不可說，尤其以此做為騙取衣食的工具，切切不可。
總之，人為什麼要說大妄語呢？是為了求名聞利養。又為什麼大妄語騙得了
人呢？最主要是因為：（一）我們都還沒有證果；（二）我們都嚮往證果境界；
（三）我們有信仰。其實若對一個沒有信仰、不嚮往的人說自己得到神通也沒有用，因為他們根本不會相信。另外，它還牽涉到人生的一些問題，人間到處充滿苦迫，那一個不想解脫痛苦，到達佛菩薩的境界呢？所以，大妄語能達到騙人目的的真正關鍵，就是因為它符合了人們內在心靈的需求。
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DavidChiou
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Re: 佛陀也允許神通的
其實這出自《增壹阿含經》卷第二十九第2經，算是很有名的一個記載，雖然網站上的解說不盡完整。peacecila 寫:這是佛光山全球資訊網所引用的資訊,也沒註明清楚資料的經文出處,你怎會想到用大乘網站所貼的資料來問是否也屬於南傳的範疇? 真是....isaca 寫:[http://www.fgs.org.tw/master/masterA/li ... k2-4.5.htm
如超連結所示，我不知道這段是否也屬於南傳的範疇，
四部阿含是智慧的寶藏，建議大家多加研習喔！
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DavidChiou
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DavidChiou
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過人法是包含神通的啦。我只花三分鐘稍微翻一下，應該還有很多其餘的記載，還請自行找找看囉：peacecila 寫:"過人法"應該不包含"神通", 有講神足示現是種過人法請問這段是在雜阿含第幾經?DavidChiou 寫:
這算是很常見的詞，在《雜阿含經》中起碼有十幾經提到「過人法」這個詞，其中就有講神足示現是種過人法
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《雜阿含經》第571經：
時，質多羅長者作是念：「最下座比丘而能有此大神通力，況復中座及與上座？」即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦比丘至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面，白言：「尊者，我欲得見尊者過人法神足現化。」
尊者摩訶迦言：「長者，勿見恐怖。」
如是三請，亦三不許，長者由復重請願見尊者神通變化。
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《長阿含經》卷16：「時，堅固長者子復白佛言：「唯願世尊勑諸比丘。若有婆羅門、長者、居士來，當為現神足、顯上人法。」
佛復告堅固：「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」
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還有很多經，不過也是好幾年前讀的了，就不一一找出來。有興趣的法友可自行查看。
上面這些經也都很精采，值得仔細思考。
Re: 佛陀也允許神通的
這很重要嗎?peacecila 寫:這是佛光山全球資訊網所引用的資訊,也沒註明清楚資料的經文出處,你怎會想到用大乘網站所貼的資料來問是否也屬於南傳的範疇? 真是....isaca 寫:[http://www.fgs.org.tw/master/masterA/li ... k2-4.5.htm
如超連結所示，我不知道這段是否也屬於南傳的範疇，
對我而言真的就是真的，南傳北傳跟我無關。
Re: 佛陀也允許神通的
神通猶如劍之兩刃，DavidChiou 寫:佛陀當然沒有禁止神通。佛陀只禁止在未受戒者前公開示現神通。當然也會有例外，不過一般的通則是如此。isaca 寫: http://www.fgs.org.tw/master/masterA/li ... k2-4.5.htm
如超連結所示，
我不知道這段是否也屬於南傳的範疇，
但是目犍連被佛陀說是神通第一，足見神通的重要性。
所以佛陀也允許神通的。
目犍連尊者的確是有神通。現代來說，有多少附佛外道說自己沒有神通？而且號稱見到他們神通的人比比皆是，可是他們對於人們的智慧帶來什麼長進了嗎？
當然，這邊在談佛法，尤其要依經律來談，因此這麼說。如果是其他宗教，那麼看法就會不一樣。
我不管外道說甚麼，
我只想知道佛法的神通言之鑿鑿，
到底是真的有還是只是方便說法用的古老謊言?