怎樣如實的觀察苦見苦

[peacecila]

佛陀善用譬喻法，在不同的佛法問答中使用了各式各樣的譬喻法，但這些譬喻法，也有被誤解之處。

以「火滅喻」來說，因為先有外道問佛陀死後狀況會如何？佛陀以「火滅喻」來表明不再供應「燃料」，「火焰」自然就會熄滅，但「火焰」那裏都不去，只是眼前的火焰「熄滅」了。這譬喻也會給人很多奇怪的聯想--生命熄滅了，佛陀也就消失了。可是在這個譬喻說明裏，佛陀也並沒有直接挑明說他死後會如何？現在問題來了，什麼是「如來」，難道「如來」會等於那堆「木柴」？會是那團「火焰」嗎？這就好像有人在問：「五蘊中的那一蘊什麼才是你(妳)？是色身、感受、思想、意志、辨識？」

[peacecila]

佛陀成佛后，並沒有滅除最後生的老病死。

除非認爲老病死不是苦，不然那種“世尊和諸大阿羅漢在證入“四果”的瞬間，苦已經滅盡 ”的説法明顯就是邪見。

如果證悟後，還是認為「世尊與諸大阿羅漢」還是等於那團「色身」，那麼，「苦」永遠都不可能滅盡，這個「證悟」是假的。

「如來」如果就是那團「色身」的話，「色身」在受苦、歷經老病死的時候，就是「如來」在受苦，歷經「老病死」的時候。

[shanguan]

關於十四無記，很多人有誤解，以爲這些問題是佛陀回答不了的。

事實上，這些問題只是佛陀在特定的場合對特定的人不做回答而已，而在有些場合，佛陀是回答的。

比如“不受後有”就是回答了。

如來，是佛陀的自稱，佛陀就是也是一團五蘊，只不過這團五蘊沒有了煩惱而已。

不能說五蘊中的某一蘊是如來。

色蘊當然也不是如來。

[peacecila]

十四無記：「：(一)世間常(二)世間無常(三)世間亦常亦無常(四)世間非常非無常(五)世間有邊(六)世間無邊(七)世間亦有邊亦無邊(八)世間非有邊非無邊(九)如來死後有(十)如來死後無(十一)如來死後亦有亦非有(十二) 如來死後非有非非有(十三)命身一(十四)命身異。這十四項，《大智度論》作：「世界及我常？世界及我無常？世界及我亦有常亦無常？世界及我亦非有常亦非無常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦非無邊？死後有神去後世？無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去亦非無神去後世？是身是神？身異神異？」（《大正大藏經》二五冊七四頁下）

問題有些與解脫無關，所以佛陀不回答。

詳細的討論，請自行閱讀以下這篇好文章：
佛陀的無記回答
http://www.wisdomvoice.org/story/s39.htm

[lkjh]

世間到底有多少比例的人，是走您所體證的這條路，而出離解脫的呢？是半數？或是三分之一？

文章內的好問題! 這個問題雖然很有趣，但真也是無記，因為這條路不想走也得走

[freshman]

千萬不要輕易地用全稱命題否定「後代論師」的成就。

的確，末學不可能讀完所有的後代論師的著作，也不打算這樣去做。只是在我有限的接觸的範圍內，所看到的那些來說。

法友肯定對此深有體會，可以在此略舉一二，在這個問題上確有見地的論師嗎？以便後學可以多多參考？THANKS!

[freshman]

佛陀成佛后，並沒有滅除最後生的老病死。

除非認爲老病死不是苦，不然那種“世尊和諸大阿羅漢在證入“四果”的瞬間，苦已經滅盡 ”的説法明顯就是邪見。

問：世尊和諸大阿羅漢還有“無明”嗎？“無明”滅盡了嗎？

答：世尊和諸大阿羅漢滅盡了“無明”。

ＯＫ！“無明”滅，則“行”滅、、、、、“生、老、死等五取蘊（純大苦聚）滅”。
註意：是“現證”滅盡（當下就滅盡），不需要再等到死時才滅盡。

反過來說，如果有人還是認為：世尊和諸大阿羅漢還有“一些（類）苦”沒有滅盡，那麽，這個苦就不是緣起的苦。這個苦已經在緣起之外了，因為世尊和諸大阿羅漢已經沒有無明的緣故。

醒醒吧！法友們，你們真的認為，有“一些（類）苦”是在緣起之外的？“無明”滅盡之後，還能獨立存在的？你們還自稱自己是佛弟子？末學對你們都快沒有耐心了。

[shanguan]

作爲四法本末的諸行無常竟然成了無記問題，豈不是很奇怪？

不要狡辯說世間不是諸行。

無明滅則老死滅，指的是現在的無明所帶來的老死不會再發生了，但並不是說過去的無明所帶來的老死也沒有了。

如果搞不清這個道理，那等於對緣起法還是一知半解。

因果不是同時的，難道你過去殺過人會因爲你今後不再殺人就沒有果報了麽？如果果真如此，殺人犯都可以逍遙法外了，只要他殺了一次人后再也不殺人了。

[shanguan]

受了佛使毒害的人，竭力想建立一个没有三世的缘起法。

但最后往往是弄巧成拙。

佛陀的生老死并不是今世佛陀所断的无明行缘起的，乃是过去世的无明行缘起的果报，怎么能说这个老病死苦是缘起之外的呢？

正因为搞不清楚这一点，才会有佛使所认为的佛陀成佛后就没有了名色六入的荒谬结论了。

[IanTsai]

佛陀成佛后，並沒有滅除最後生的老病死。

除非認爲老病死不是苦，不然那種“世尊和諸大阿羅漢在證入“四果”的瞬間，苦已經滅盡 ”的説法明顯就是邪見。

請參閱, 「（二五二）」《雜阿含經》(CBETA, T02, no. 99, p. 60, c13~14)
閱畢, 請說一說您認為尊者苦或不苦.