三結的『疑』究竟是疑些什麼?(1)

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Mahanama
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三結的『疑』究竟是疑些什麼?(1)

文章 Mahanama » 2006-12-09, 13:06

如題。

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yansong
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筆者認爲這裏的疑就是對佛法的懷疑。

文章 yansong » 2006-12-09, 14:10

筆者認爲這裏的疑就是對佛法的懷疑。

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seasky
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文章 seasky » 2006-12-09, 14:17

疑,是對生命的懷疑,生從何來?死往何去?生命意義何在?人生為何有如此多的痛苦?世間為何有這麼多的不公平?有太多、太多的人從不思考這些問題,不曾被這些問題困擾,他們不須要解答,更不須要佛法。法,只能幫助對生命的苦迫與無奈敏感的人,他們想知道為何如此、真義何在,當這些人見法之時,一切疑惑冰消瓦解,從此三結斷盡、預入聖流、成為多聞聖弟子。

這就是重點所在,不妨這麼說好了:一個對生命毫無省思的人不可能成為一個真正的佛弟子。佛法旨在對生命提出正確的解答,從未懷疑生命的人盲目服膺於動物本能及既成價值觀,既不省思也無自覺,由於從不懷疑自然也不須要解答,佛法之於其人便沒有價值可言。不知不見四聖諦便是於四聖諦有疑,於四聖諦有疑便是於佛、法、僧有疑。他們不認識真正的佛陀、不了解真正的佛法、不明白出家人真正的修行內容,這樣的人或許虔誠地膜拜佛像、誦念經文、尊重供養所有的出家人,但若將他所信仰的對象換成任何其他宗教的教主、教理、教徒也實在沒多大差別,這樣的人缺少了與正法相應的條件,很難獲得佛法的真實利益。

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Mahanama
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文章 Mahanama » 2006-12-09, 17:56

三結的『疑』是否就是對佛、法、僧的信仰還未達到不動搖?

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shanguan
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文章 shanguan » 2006-12-09, 18:23

三結的疑包括對佛法僧戒的懷疑,但不是全部。

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freshman
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文章 freshman » 2006-12-09, 18:40

Mahanama 寫:三結的『疑』是否就是對佛、法、僧的信仰還未達到不動搖?
看來,我還是沒有把這個問題完全講明白。

『四不壞淨』和『三結盡』都是說“初果”,這是沒有疑問的。只是它們是在不同的角度來說。同時,它們也不是一個可以相互替換的等價關系

『四不壞淨』是無法操作的,你不能說,我信、、信、、信到一定的程度就可以得到『一不壞淨』、『二不壞淨』、『三不壞淨』到『四不壞淨』。而是說當你三結盡的時候,當下就可以成就 『四不壞淨』。

相對而言,『四不壞淨』是一種外在的成就(表象),三結盡是一種內在的指標,操作性教強。比如說,當我們觀五蘊時,就是在破身見。當我們觀到五蘊的無常、苦、無我時,身見結就會斷。當我們觀到五蘊的滅盡時,“戒取和疑”結就會斷。這個時候,『四不壞淨』自然也就成就了。
:)

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Mahanama
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文章 Mahanama » 2006-12-09, 19:15

freshman 寫:相對而言,『四不壞淨』是一種外在的成就(表象),三結盡是一種內在的指標,操作性教強。比如說,當我們觀五蘊時,就是在破身見。當我們觀到五蘊的無常、苦、無我時,身見結就會斷。當我們觀到五蘊的滅盡時,“戒取和疑”結就會斷。這個時候,『四不壞淨』自然也就成就了。 :)
二果、三果、四果的外在成就是什麼?也是『四不壞淨』嗎?

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freshman
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文章 freshman » 2006-12-09, 19:32

Mahanama 寫:二果、三果、四果的外在成就是什麼?也是『四不壞淨』嗎?
這個本人到是沒有從佛經上看到明確的說法。

從個人的體會簡單來說:
1)二果、三果、四果的外在成就包括了『四不壞淨』。同時:
2)二果對于欲界(女色等)的“貪、噌”比常人要輕很多。
3)三果已經完全沒有了對于欲界(女色等)的“貪、噌”了。
4)四果在主觀上已經完全不會有任何的過失了。 :roll:

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Mahanama
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文章 Mahanama » 2006-12-09, 19:38

freshman 寫: 從個人的體會簡單來說:
1)二果、三果、四果的外在成就包括了『四不壞淨』。 :roll:
據我所知,原始聖典裡沒有任何任何論述二果、三果、四果的文字提到了『四不壞淨』;只有在談到初果時,在『三結盡』之外,出現了『四不壞淨』的提法,而我個人的看法是『四不壞淨』只是佛法宗教化的過程中發展出來的信仰,而且只盛行於部分在家人之間。

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shanguan
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文章 shanguan » 2006-12-09, 19:57

二果以上都是建立在初果基礎上的,還有什麽必要再說四不坏淨?

你的問題有點莫名其妙。

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