三結的『疑』究竟是疑些什麼？（1）
疑，是對生命的懷疑，生從何來？死往何去？生命意義何在？人生為何有如此多的痛苦？世間為何有這麼多的不公平？有太多、太多的人從不思考這些問題，不曾被這些問題困擾，他們不須要解答，更不須要佛法。法，只能幫助對生命的苦迫與無奈敏感的人，他們想知道為何如此、真義何在，當這些人見法之時，一切疑惑冰消瓦解，從此三結斷盡、預入聖流、成為多聞聖弟子。
這就是重點所在，不妨這麼說好了：一個對生命毫無省思的人不可能成為一個真正的佛弟子。佛法旨在對生命提出正確的解答，從未懷疑生命的人盲目服膺於動物本能及既成價值觀，既不省思也無自覺，由於從不懷疑自然也不須要解答，佛法之於其人便沒有價值可言。不知不見四聖諦便是於四聖諦有疑，於四聖諦有疑便是於佛、法、僧有疑。他們不認識真正的佛陀、不了解真正的佛法、不明白出家人真正的修行內容，這樣的人或許虔誠地膜拜佛像、誦念經文、尊重供養所有的出家人，但若將他所信仰的對象換成任何其他宗教的教主、教理、教徒也實在沒多大差別，這樣的人缺少了與正法相應的條件，很難獲得佛法的真實利益。
這就是重點所在，不妨這麼說好了：一個對生命毫無省思的人不可能成為一個真正的佛弟子。佛法旨在對生命提出正確的解答，從未懷疑生命的人盲目服膺於動物本能及既成價值觀，既不省思也無自覺，由於從不懷疑自然也不須要解答，佛法之於其人便沒有價值可言。不知不見四聖諦便是於四聖諦有疑，於四聖諦有疑便是於佛、法、僧有疑。他們不認識真正的佛陀、不了解真正的佛法、不明白出家人真正的修行內容，這樣的人或許虔誠地膜拜佛像、誦念經文、尊重供養所有的出家人，但若將他所信仰的對象換成任何其他宗教的教主、教理、教徒也實在沒多大差別，這樣的人缺少了與正法相應的條件，很難獲得佛法的真實利益。
看來，我還是沒有把這個問題完全講明白。Mahanama 寫:三結的『疑』是否就是對佛、法、僧的信仰還未達到不動搖？
『四不壞淨』和『三結盡』都是說“初果”，這是沒有疑問的。只是它們是在不同的角度來說。同時，它們也不是一個可以相互替換的等價關系。
『四不壞淨』是無法操作的，你不能說，我信、、信、、信到一定的程度就可以得到『一不壞淨』、『二不壞淨』、『三不壞淨』到『四不壞淨』。而是說當你三結盡的時候，當下就可以成就 『四不壞淨』。
相對而言，『四不壞淨』是一種外在的成就（表象），三結盡是一種內在的指標，操作性教強。比如說，當我們觀五蘊時，就是在破身見。當我們觀到五蘊的無常、苦、無我時，身見結就會斷。當我們觀到五蘊的滅盡時，“戒取和疑”結就會斷。這個時候，『四不壞淨』自然也就成就了。
