意根就是大腦的神經系統

[wolfgang]

唯識界對於第八識的歸類本身就有很多分歧，比如你把第八識當作真如自性，就是一種説法，如此，則第八識就是不變的了。是麽？

我未表示：(第八識)是(真如自性)。
只說：一到八識，都源自(真如自性)

[Dogbert]

我未表示：(第八識)是(真如自性)。只說：一到八識，都源自(真如自性)

你怎麼解釋阿賴耶識都還是逃不過佛陀說的「異我、相在」的這個特性，也就是認為五蘊外、五蘊內外有個X，然後執取這個X。你要把這個X說成阿賴耶識、種子、真如自性都行，結果其實都是一樣。

這些說法其實在原始經典都已經被佛陀所否定了，現在某些人只是換不同名詞再來說它而已，其實還是換湯不換藥。

[wolfgang]

雜阿含(216)經
世尊告諸比丘：「所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說，海大小水耳。眼是人大海，彼色為濤波。若能堪色濤波者，得度眼大海竟.....」
你的灰色的蘋果與紅色蘋果論，就像此經說的大水與小水罷了。無法於中離貪，最後還是要被色的濤波所淹沒。
另外，你好像沒搞清楚五蘊的基本概念，辨別顏色是想蘊的作用。有些基本的佛法概念雖然很基本，但是有些人一碰到看似很高深的理論，這些基本的東西又自然而然的忘了。

前五識，是沒有 分別判斷 能力的。

當(眼識)送到(腦)後，你才開始依據(眼識)的訊息，起(想蘊)。

如果(眼識)的資訊一開始就是被扭曲的，
你的(想蘊)也跟著錯誤連連

[Mahanama]

你根本沒有認清問題！
實際上，(蘋果)透過你的眼睛，絕對有可能已經變成一隻(馬)。

不是我沒看清問題，而是你的佛法基本概念混淆不清。你說的這種情況不無可能，但可能要到精神病院去查閱病歷。無論看成蘋果或是馬，這種認知的作用已經不是識，而是想蘊。

我要說的是，我們的根身結構，會替我們製造(完全錯誤)的識見。把(蘋果)看成(馬)時的(眼識)，這時(分別心)還沒有出現。

『根身結構』、『分別心』是什麼意思？

等(腦)接收到(眼識)，判定那是一隻(馬)時，你才開始(想蘊)。=======================================
所以，在(眼根)這頭，就已經替你製造錯誤視覺了。
然後你根據錯誤的(眼識)資料，再胡想亂想一通 - (想蘊)

判定『眼』所對之『色』是一隻馬，無論判斷是否符合事實，這種判定都是屬於『想蘊』；而不是說先判定它是馬，然後才開始『想蘊』

所以我才說，根本問題不在(六識)；
而是在(六根門頭)！

這是違反經驗法則的胡說八道。有一個人經常看到眼前有小蟲在飛舞，不堪其擾，後來經眼科醫師檢查，證實他患了『飛蚊症』。眼識沒毛病，是眼根出了毛病！

所以我才問，你如何避免不將(蘋果)看成(馬)？
答案，沒辦法。因為你一直依賴你的眼睛。

不一定。一個人會把蘋果看成馬，這恐怕不是眼睛的問題了。精神病院或能提供解決的辦法。

每個人透過眼睛(包括其餘四根)，
所認識的世界，根本不是真實面貌

你也只能這麼說說，我就不相信你看見一輛砂石車向你衝過來，你還會質疑它是不是真實面貌。

[Mahanama]

在正法律的立場來看，『唯識』是一種純然的戲論。一個人將蘋果看成了馬，它就真的是一隻馬？飛蚊症患者看見眼前有小蟲飛舞，就真的有小蟲飛舞？唯識宗這種真實與虛幻不分的論調一旦拿到現實生活中，會搞得天下大亂，不過我們不用擔心，因為他們自己都不相信這一套。不信你叫他閉上眼睛，走上高速路去試試看。

[lkjh]

唯識所提的現象確實需要考慮在內,比如你回到你小學或幼
稚園時的校門口,你一定會覺得門變小了,其實是自己變大了,
然而,依阿毗達摩概要精解中的論述,根本不需要去觀察這些人,
我,男人,女人,馬,砂石車的,只要觀察究竟法就好,
不必去管不同生命之變形或變性質的事.

[freshman]

唯識所提的現象確實需要考慮在內,比如你回到你小學或幼
稚園時的校門口,你一定會覺得門變小了,其實是自己變大了,
然而,依阿毗達摩概要精解中的論述,根本不需要去觀察這些人,
我,男人,女人,馬,砂石車的,只要觀察究竟法就好,
不必去管不同生命之變形或變性質的事.

原因很簡單，無論它千變萬化（Ａ－Ｂ，Ｂ－Ｃ，Ｃ－Ａ。。。），終歸還是“無常、苦、無我”。

[lkjh]

前五識，是沒有 分別判斷 能力的。

當(眼識)送到(腦)後，你才開始依據(眼識)的訊息，起(想蘊)。

如果(眼識)的資訊一開始就是被扭曲的，
你的(想蘊)也跟著錯誤連連

為何會扭曲? 阿含經裡有提到任何有關扭曲的現象嗎

如果蘋果可以看成馬,那就把扭曲當做沒扭曲也是可以.

[sanfayin]

五蘊

諸所有色，一切四大及四大造色，是名為色。如是，色如實知。
愛喜，是名色集
愛喜滅，是名色滅

六受：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受
觸集，是受集
觸滅，是受滅

六想：眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名為想
觸集，是想集
觸滅，是想滅

六思身：眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行
觸集，是行集
觸滅，是行滅

六識身：眼識，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識
名色集，是識集
名色滅，是識滅

杂阿含经42( 154)[ 88]七處三觀經

[wolfgang]

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