我說過外道的東西都是神通麽？
我說的是四神足是神通的基礎，而你否定四神足和神通的關係的根據又在哪裏？
你說四神足有助於滅苦，還是四神足就可以滅苦？我想別人是可以從你的帖子中看出來的。
你否定四神足可以產生神通的動機是什麽？
三十七道品之間的關係你清楚麽？
四念處和八正道是等同的？
有關於四神足（2）
四神足是一種態度，未具足任何一種“神足”、無力區分生命深淺以及法的深淺的人，會感到無力，無法持續從事任何的努力。從而不能實踐滅苦之道。
你說它是神通的一種基礎，也可以說得過去，由這種態度引出的定，即禪定，禪定可以引發神通也沒有急議。
努力開發四神足對於最終的目標-涅槃，是必須的。而“沒有什麼不能達成”，也是指在涅槃的道路上沒有什麼不能達成，並不能理解成該神通沒有什麼不能達成。
所以你把這句話的範圍無限擴大了，並得出佛陀無所不能的錯誤結論。
沒有四神足，是難以實踐八正道的，希望你親身體證後再說沒有四神足就可以體證八正道這樣的妄語。
我只否定了你的觀點：四神足是神通。並沒有否定由四神足與禪定的因緣及它是可以開發神通的基礎。
三十七道品，我體證不深。如果你有好的心得，請指教。
四念住是解脫的唯一道路，這一點大念住經上說的很明白，你不清楚嗎？修習四念住，體證八正道，如此而已。
你說它是神通的一種基礎，也可以說得過去，由這種態度引出的定，即禪定，禪定可以引發神通也沒有急議。
努力開發四神足對於最終的目標-涅槃，是必須的。而“沒有什麼不能達成”，也是指在涅槃的道路上沒有什麼不能達成，並不能理解成該神通沒有什麼不能達成。
所以你把這句話的範圍無限擴大了，並得出佛陀無所不能的錯誤結論。
沒有四神足，是難以實踐八正道的，希望你親身體證後再說沒有四神足就可以體證八正道這樣的妄語。
我只否定了你的觀點：四神足是神通。並沒有否定由四神足與禪定的因緣及它是可以開發神通的基礎。
三十七道品，我體證不深。如果你有好的心得，請指教。
四念住是解脫的唯一道路，這一點大念住經上說的很明白，你不清楚嗎？修習四念住，體證八正道，如此而已。
佛告阿難。諸有修四神足。多修習行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有餘。阿難。佛四神足已多修行。專念不忘。在意所欲。如來可止一劫有餘。
經中說到四神足的功用，就是可以有些神通，比如長壽 ，這是趨向滅苦？
經中從來沒有說四神足可以導致八正道的。
又告諸天。過去諸沙門 婆羅門以無數方便。現無量神足。皆由四神足起。正使當來沙門 婆羅門無數方便。現無量神足。亦皆由是四神足起。如今現在沙門 婆羅門無數方便。現無量神足者。亦皆由是四神足起。時。梵童子即自變化形為三十三身。與三十三天一一同坐。而告之曰。汝今見我神變力不。答曰。唯然已見。梵童子曰。我亦修四神足故。能如是無數變化
看到四神足的功用了麽？
再看看：
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四神足。云何為四。自在三昧行盡神足。心三昧行盡神足。精進三昧行盡神足。誡三昧行盡神足
彼云何為自在三昧行盡神足。所謂諸有三昧。自在意所欲。心所樂。使身體輕便。能隱形極細。是謂第一神足
彼云何心三昧行盡神足。所謂心所知法。徧滿十方。石壁皆過。無所罣礙。是謂名為心三昧行盡神足
彼云何名為精進三昧行盡神足。所謂此三昧無有懈惓。亦無所畏。有勇猛意。是謂名為精進三昧行盡神足
彼云何名為誡三昧行盡神足。諸有三昧。知眾生心中所念。生時．滅時。皆悉知之。有欲心．無欲心。有瞋恚心．無瞋恚心。有愚癡心．無愚癡心。有疾心．無疾心。有亂心．無亂心。有少心．無少心。有大心．無大心。有量心．無量心。有定心．無定心。有解脫心．無解脫心。一切了知。是謂名為誡三昧行盡神足。
如是。比丘。有此四神足。欲知一切眾生心中所念者。當修行此四神足。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
這不是神通是什麽？有説到八正道的麽？
經中說到四神足的功用，就是可以有些神通，比如長壽 ，這是趨向滅苦？
經中從來沒有說四神足可以導致八正道的。
又告諸天。過去諸沙門 婆羅門以無數方便。現無量神足。皆由四神足起。正使當來沙門 婆羅門無數方便。現無量神足。亦皆由是四神足起。如今現在沙門 婆羅門無數方便。現無量神足者。亦皆由是四神足起。時。梵童子即自變化形為三十三身。與三十三天一一同坐。而告之曰。汝今見我神變力不。答曰。唯然已見。梵童子曰。我亦修四神足故。能如是無數變化
看到四神足的功用了麽？
再看看：
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四神足。云何為四。自在三昧行盡神足。心三昧行盡神足。精進三昧行盡神足。誡三昧行盡神足
彼云何為自在三昧行盡神足。所謂諸有三昧。自在意所欲。心所樂。使身體輕便。能隱形極細。是謂第一神足
彼云何心三昧行盡神足。所謂心所知法。徧滿十方。石壁皆過。無所罣礙。是謂名為心三昧行盡神足
彼云何名為精進三昧行盡神足。所謂此三昧無有懈惓。亦無所畏。有勇猛意。是謂名為精進三昧行盡神足
彼云何名為誡三昧行盡神足。諸有三昧。知眾生心中所念。生時．滅時。皆悉知之。有欲心．無欲心。有瞋恚心．無瞋恚心。有愚癡心．無愚癡心。有疾心．無疾心。有亂心．無亂心。有少心．無少心。有大心．無大心。有量心．無量心。有定心．無定心。有解脫心．無解脫心。一切了知。是謂名為誡三昧行盡神足。
如是。比丘。有此四神足。欲知一切眾生心中所念者。當修行此四神足。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
這不是神通是什麽？有説到八正道的麽？