大乘與偽經（1）

[Dogbert]

行善不是目的，行善是過程，佛說：「先以欲勾牽，後令入佛智」。
在未證阿羅漢、不具備三明六通以前，講話要別人聽得進去是要用點技巧的。佛陀之所以成為佛陀，是因為他證果後，還到火坑救了一脫拉庫的人，才入滅。學佛者應該要有地藏王菩薩的精神。

所以最後還是把佛陀說的放一邊，學大乘菩薩道的不切實際的方法。佛陀什麼時候要弟子不求解脫，而去生生世世渡眾生，還渡到地獄去了？

佛陀什麼時候才開始對外說法？不是成道前，成道後一開始也沒有要對外說法，是經過一番因緣才決定對外說法。為什麼是這樣，何不想一想？

造成生生世世輪迴的不是只有貪嗔，還有愚癡，大乘菩薩道只是像個不會游泳的人還要跳下水去救人一樣，而且還教所有人這樣做。

一個有慈悲心的人不會要他人不求解脫，反而是希望他人能用最快的方式斷除一切煩惱，解決生死問題。佛陀成立僧團十二年間，弟子最少都證得初果以上成就，也就是最多天或人間七次生死就能解脫，哪裡有大乘菩薩道的思想在裡面？

[water]

你先做到不引用大乘偽經再説。

偽的不是經，是人，是色受想行識。與大小乘無關。

[water]

[造成生生世世輪迴的不是只有貪嗔，還有愚癡，大乘菩薩道只是像個不會游泳的人還要跳下水去救人一樣，而且還教所有人這樣做。

一個有慈悲心的人不會要他人不求解脫，反而是希望他人能用最快的方式斷除一切煩惱，解決生死問題。佛陀成立僧團十二年間，弟子最少都證得初果以上成就，也就是最多天或人間七次生死就能解脫，哪裡有大乘菩薩道的思想在裡面？

有道理，現在有些團體就是常鼓勵別人生生世世輪迴，末學也不贊成。
要渡的話，一世乃至七世就夠了。
世尊入滅前說得很清楚(佛遺教經)：
…若我我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利人，法皆具足。若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。…

我覺得獅吼站的學長列了一個四眾學道的過程蠻有道理的：
1.在佛前自誓皈依，學佛法。
2.修習禪定，若有業障則3，若無則4。
3.消業障。依藥師佛等類法門，業障若消，則2。
4.依世尊所教修習禪定，過程中定境出現。若是苦惱起，則3。若入諸禪則5。
5.諸禪中若諸苦惱起，則3，若順利證涅槃菩提，則7。若臨終仍未證涅槃，則6。
6.命終由阿彌陀佛接引。(結束)
7.成道。臨終時般涅槃，入如來(涅槃)境，取涅槃不再輪迴或是到他方自己的願土成佛。(結束)

另外，日常修行過程中，菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀對未證宿命之佛子也蠻實用的：即報冤、隨緣、無所求、稱法行。

[Dogbert]

偽的不是經，是人，是色受想行識。與大小乘無關。

經有偽造的，人你能找出個「僞人」嗎？你的說法已經是與意錯亂不知所云了。

[water]

經有偽造的，人你能找出個「僞人」嗎？你的說法已經是與意錯亂不知所云了。

偽經就是人偽造的。但偽部份，不見得偽全部。

[Dogbert]

我覺得獅吼站的學長列了一個四眾學道的過程蠻有道理的：
1.在佛前自誓皈依，學佛法。
2.修習禪定，若有業障則3，若無則4。
3.消業障。依藥師佛等類法門，業障若消，則2。
4.依世尊所教修習禪定，過程中定境出現。若是苦惱起，則3。若入諸禪則5。
5.諸禪中若諸苦惱起，則3，若順利證涅槃菩提，則7。若臨終仍未證涅槃，則6。
6.命終由阿彌陀佛接引。(結束)
7.成道。臨終時般涅槃，入如來(涅槃)境，取涅槃不再輪迴或是到他方自己的願土成佛。(結束)

另外，日常修行過程中，菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀對未證宿命之佛子也蠻實用的：即報冤、隨緣、無所求、稱法行。

建議你去查證一下以上的說法是否有經典的依據，二手資料不是不能看，但是看了最好要有查證的習慣。譬如以上的說法就問題重重，譬如「諸禪中若諸苦惱起，則3」，進入初禪就已經沒有五蓋了，還有什麼苦惱會升起呢？

學習佛法，經典是不可能不去讀的，否則很容易就被人誤導而產生錯誤的觀念。

[water]

哪裡有大乘菩薩道的思想在裡面？

ps.世尊成道後沒有馬上走人，就已是大乘菩薩道思想了。

[Dogbert]

偽經就是人偽造的。但偽部份，不見得偽全部。

那不就是佛陀所說造成正法滅沒的像法嗎？

[shanguan]

偽經就是人偽造的。但偽部份，不見得偽全部。

但你所引的正是偽部分的東西。

[shanguan]

ps.世尊成道後沒有馬上走人，就已是大乘菩薩道思想了。

佛陀的聲聞弟子成道後沒有馬上走人的多的是，是不是他們都是大乘菩薩？