帕奧禪師的說法

[zhoubo1967]

慶幸自己在此生遇見了原始正法，習禪修行之念已是無法阻擋。只不過在中國大陸的內地各省，幾乎沒有南傳佛教好禪師，拜師無門中無奈的捧書自學。目前在看緬甸帕奧禪師所寫《如實知見》一書，想跟著書裡所說修習止禪與觀禪，不知會有效果否？還望諸位禪修前輩能多多指點末學，謝謝！

[freshman]

完全按書自學止禪與觀禪，不能說完全不可以，還是要看個人自身的條件。

說實話，要回答您這樣的問題，不是簡單的一兩句話說的清楚的。八正道中正見第一，然而，沒有一定的禅修經驗，光是讀佛經都不一定能讀懂，何談正見呢？若依我的意見，有時間的話，一個是要常來這個論壇，將以前的一些貼子找出來看一看。二是，有條件的話，讀一讀台灣印順法師的“妙雲集”，不過要注意印順法師是主張初期大乘的，但是他的書系統性強，容易懂，入門快。

盡快的樹立起正見應該是當務之急。

談到緬甸的帕奧禪師的思想，本人在有些地方還是有所保留的（比如說他所提倡的內觀必須要觀察過去、現在、未來三世的思路等）。但是他關于止禪的修法，如果能一步一步地跟著走，當然是很好的。

其實，學佛和很多其他的事情是一樣的，走一步看一步，因爲變數太大。但是，在走，總會有收獲

[shanguan]

有沒有禪修經驗和是否有正見沒有必然關係。

[zhoubo1967]

謝謝解悟法友的建議，關於正見一途，末學雖是初入佛法之門，但還算明白一個道理，「依法不依人」。所以，我只相信佛陀親自解說的四真諦，對其他法師、大德所論只做參考，不作全信。末學對唯一的解脫法門八正道的信心基本具足，且堅定不破，這點請各位法友、善知識放心。

我的問題是，第一：目前南傳國家的止禪、內觀教法甚多，魚目混珠，不知道要選擇哪種禪法比較合適？

第二，如果末學在家安靜的看書自修，能否不靠禪師的引導，也能習得初禪、二禪、三禪、四禪之定境，而繼續修慧證得入流果、二果，甚至三果，四果，得阿羅漢道而解脫生死輪迴？

以上疑問還望海外法友善心相告，畢竟台灣、海外法友們的學佛條件比大陸強許多，內地出國太麻煩，限制頗多，能前往南傳國家親近長老尊者，習修原始禪法的人很少，目前流行的十日內觀禪的效用彷彿也不大。唉，佛陀的正法難求啊。

[shanguan]

如果你條件俱足，自然可以修到四禪，只是這個條件在家基本上是達不到的。

初果不是要在第四禪后才可以証的。

[zhoubo1967]

谢谢善观法友的指点 ：）

[freshman]

如果真得對自己的正見具有一定的把握，就應該開始系統地讀原始經典，主要以南傳“阿含經”爲主。讓經典來錘煉自己的見解，越多越好。再者，和法友討論法義也是在錘煉自己的見解。這些都是必須的，也可以說是“磨刀不誤砍材功”。

真地要開始實修了，本人推薦在台灣地區的另一個網站http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/
上面有：從安般念到第四禪.doc　可以作爲入門的起點。

如果在家安靜的看書自修，不靠禪師的引導，一般而言，我相信也能習得初禪，而至于二禪、三禪、四禪甚至修慧證得入流果、二果，甚至三果，四果，得阿羅漢道而解脫生死輪迴，可能很難。

一個是生活（或說是生存）條件不太可能具備。因爲您不太可能拿出大量的整片的時間來禅修。而是零星的、間隔的時間段。

二個是修行條件不太可能具備。因爲周圍沒有好的老師和同修來隨時隨地的指導、調整自己。

[shanguan]

初果和初禪的得到是兩條路，從難易來説，或許初果更容易些。

因爲初禪暫時超越了慾界，而初果在慾界就能得到。

[freshman]

初果和初禪的得到是兩條路，從難易來説，或許初果更容易些。

因爲初禪暫時超越了慾界，而初果在慾界就能得到。

說老實話，本人對此是不太相信的。

因爲初禅是離“五蓋”，只是暫時的遠離了“五蓋”，包括只是在坐禅其間遠離了“五蓋”就可能得到初禅。行者在出了初禅後再還回到日常生活之中又有了“五蓋”，這是很自然的。

而證“初果”，先不用說，要有相當的定力（個人認爲至少三禅以上的心的清淨程度）。就說“初果”是“三結――身見、戒取和疑”的煩惱要斷這一點來說，意思是永遠不再會升起了。這種難易程度，用一點常識來思維，就會有結果。

當然，你我都沒有證到“初果”，大家都只是猜測和相信的問題，只能起個參考的作用。

[shanguan]

初果二果都可以享受五慾，這是三禪的表現？

哦，“廣超牌三禪”或許就是這樣的。