神通

[Dingyi]

請問原始佛教中有沒有提到未來是可以預測的,有沒有神通可以清楚的看到未來的生活和細節?就像宿命通一樣,能看到前世的情況.那有沒有一種神通或者有修行的人能知道這個人這一生中會遇到什麼事乃至他下一生的生活都是注定了的?

[Upavana]

什麼樣的習氣結生出什麼樣的生活，何必要神通才知道？
知道細節又有何用？不能消除習氣還是一樣進行，何必浪費時間？

[wif2209]

本文已被版主Dogbert刪除。

說明：內容與主題無關。

[walnutmouse]

宿命論非佛說，也不符合佛說。

[Dingyi]

我很想知道,这对我很重要.因为每当人遇到许多困难的的时候都会想到为什么会这样,有没有能解决这种困境的办法.通过普通手段无法解决的话就自然的想到了自己信仰的宗教.我也很想知道到底未来是不是一出生就已经注定了的,包括细节都是注定的.还是自己可以改变,但是改变的程度是怎样的,是只能小小的改变一点,还是能大幅度的改变生存的环境?具体要用什么方法,是行善积德还是认真持戒修行.

[lioust88]

我很想知道,这对我很重要.因为每当人遇到许多困难的的时候都会想到为什么会这样,有没有能解决这种困境的办法.通过普通手段无法解决的话就自然的想到了自己信仰的宗教.我也很想知道到底未来是不是一出生就已经注定了的,包括细节都是注定的.还是自己可以改变,但是改变的程度是怎样的,是只能小小的改变一点,还是能大幅度的改变生存的环境?具体要用什么方法,是行善积德还是认真持戒修行.

如果您的老板,交給您一張甲地到乙地已畫位的火車票,交代您出差的任務,您只能依老板的要求完成任務,以上有其因緣果的關係,這就是業力,但我們不能認命.
在火車上,除了思惟如何完成老板交辦的任務外,您還可以選擇看書`聽音樂`找人聊天`欣賞沿途風景或痛快睡個覺,最好是研究佛陀的教育,這趟火車上的旅程,因有適當的安排而更有價值,這是另一個因緣果的關係,如此因緣果不斷的延續,業力就會改變,改變的幅度有多大,依因而定.
這一世,因無明與業力而出生,出生在現在的家庭及生存環境,有其因緣果的關係, 但富貴環境有煩惱不安者,貧賤環境有心安解脫者,這又是另一個因緣果的關係,今日及明日的您將如何?要靠您自己去創造因,待緣成熟而成果,有智慧的人,會為止息業力輪迴而精進努力!
以上論述在原始佛教(佛陀的教育)中,可以找到您要的答案.

[建山明]

通过普通手段无法解决的话就自然的想到了自己信仰的宗教.我也很想知道到底未来是不是一出生就已经注定了的,包括细节都是注定的.还是自己可以改变,但是改变的程度是怎样的,是只能小小的改变一点,还是能大幅度的改变生存的环境?

呵呵，你信仰的是什麼宗教，你還沒有明白地說出來－－不是原始佛教吧？原始佛教的重點並不在於教導我們，如何為未來的生生世世作打算。

[lkjh]

我很想知道,这对我很重要.因为每当人遇到许多困难的的时候都会想到为什么会这样,有没有能解决这种困境的办法.通过普通手段无法解决的话就自然的想到了自己信仰的宗教.我也很想知道到底未来是不是一出生就已经注定了的,包括细节都是注定的.还是自己可以改变,但是改变的程度是怎样的,是只能小小的改变一点,还是能大幅度的改变生存的环境?具体要用什么方法,是行善积德还是认真持戒修行.

後學在佛經中沒有看過一切都已注定這種論調的,有的話佛陀一定會講,所以我認為這種論調不對.

後學也曾因為因果定律的精確性而一直懷疑一切都是註定的
但現在我知道之所以會如此想是因為不知道無常的不定性與因緣果的定性並非是不相容的.

只能說一切現象本來就是活活潑潑,變動不拘的-->無常
另一方面是完全死的-->指無生靈,依因緣和合的事實,有因有緣的出現與消失

其實不解無常是暗藏原子積木論,以為有常住不變的小單位,如果知道即使是無限小也不會有什麼是常住不變的,就會知道一切是完全非實體的,而不過是依因緣和合的"事實"在生滅,不會毫無規則的亂變

無常不是沒規則,阿毗達摩概要精解說到心法也是按照一定規則在運作,世界也不過是心色二法,每個人都一樣,或許阿毗達摩概要精解認為[關於出世法]他已經發現一切事物運作的程序或規律,而無常只是變動不拘罷了

科學家不認為他們已經發現一切事物運作的程序或規律,因為他們不是研究出世法.

[lkjh]

附: 是第四章說到的,一切心法生起的次序.

第四章：心路過程之概要
節一：序文
說畢殊勝的心生起之概要，我當依界依人與前後簡略地解說心發生的次序，包括結生與轉起。...

[lkjh]

葛印卡師也是這麼講的 這裡都不是在講宿命論,與宿命論不相同的

http://www.baus.org/baus/newsletter/200 ... n_vmc.html

問：是否生命中的每一件事情都已事先注定了？
答：是這樣的，我們過去的行為確實會帶來果報，可能是好的或壞的。它們將決定我們現在的生活形態，也就是我們現在大致的情況。但這不意味著我們的遭遇是注定的，由我們過去的所作所為所注定，而再沒有其他事情會發生。事實不是這樣的。我們過去的行為影響了我們生命之流，導向愉悅或不愉悅的經驗。但是，現在的行為也同樣的重要。自然賦予我們能力，使我們成為自己當下行為的主人。有了這種自主性，我們可以改變自己的未來。