「開悟」一詞，在中國人的宗教中，是一個濫用的辭彙。
在大乘中的開悟，很難捉摸到一個標準，其實所謂的開悟，早就已經玄化了，與其務實的說開悟有一個一定的標準，不如說開悟是一個歌誦的讚美詞句，因為既然說是開悟，個人的悟點在「境界」上不會有相同的東西，由於要比較這種玄化的情形，中國人還弄出了大開悟小開悟，就因為開悟不是一個絕對的標準，才會搞出一堆其實大家都不清楚的說法，尤其以禪定現象來看，那些所謂的境界，更是混亂得不知所以。
原始佛教學習中，根本沒有所謂的開悟，簡單的說，真正的開悟者只有喬達摩佛陀。
佛陀將他悟到的方法已經全部不藏私地教導給了大家，依照這種方法學習，就可以達到與佛陀相同的止息之路，那又何必去自己開悟發現一個新方法？
學習佛陀的教導中，我們可以說有一個到了哪裡的了解程度，或者是跨過了某一個對個人較困難的關卡，所有的止息方法已經盡善的擺在前面，為什麼還要另外求開悟？原始佛教所說的「悟」是指學習上的了解，而不是別求他法。
在初果的證悟中，去除我見去除戒禁取以及去除疑是三個要素。
去除我見主要是去除對於事物的主宰思想，包括自身與外力，佛陀認為生命體之中或以外，沒有一個主宰的我，這點推翻了長存的靈魂與梵我的思想，佛陀也不認為生命體本身就是主宰我的產生源，這點打破了一些人存有死亡就是消失的概念。
去除戒禁取就是去除交換式的戒禁概念，一般的禁戒都基於某一種理由而建立，不管是功德的概念，或者靈魂淨化的概念，又或者利己甚至利他的概念，或更下者的禁忌概念，這些想法都是在各種方面對自己求得某一些的好處。
佛陀所建立的戒律概念，主要還是以止息的目標來建立，而不是零碎的各種目的，一部分是關於僧團事務的內容，一般想學習的俗人對於止息的戒律部分，也必須認真學會。
去除疑就是去除猶豫與成見，對於佛陀的教法，有任何的懷疑或者以另外固有的既定看法解讀，是沒有辦法正確的學習到止息的，例如大乘的萬法歸宗概念或者萬法唯心概念，都沒有辦法正確的了解止息之道，對於本身並沒有真正決心止息的人，想在止息之道中獲得非關止息的其他好處，那是不可能的。
南傳佛教對開悟的說法
Re: 南傳佛教對開悟的說法
確信佛法是解脫道就是開悟,也可以說由不懂佛的教育變懂,就是開悟,開悟Dingyi 寫:似乎很少聽到有關南傳佛教大師講述“開悟”這件事到底是表示在佛法修證上到達怎么樣的什么層次？........................
只是聞慧與思慧,要身體力行才能開啟修慧,才能漸證一果二果三果四果。
無我有二義:
1.五蘊運行無我,能依正見而正思惟無我執,就是無我,腦如汽車引擎,
因緣聚合就會思考運作,無須落入我執。
2.我是生滅狀態,因緣聚合而成,無永恆不變的我,昨日我,今日我,明日我,完全不相同。
學佛法如登樓,登高後景物自然瞭解,只在低處聽人家說,是抽象難解的,找梯
登樓,你會爬上去的。