佛非論因果，僅論因說因，佛斥宿命說，僅論緣起塵。

[Upavana]

這這樣的解釋只是解釋了「滅盡」，還是沒有詮釋「解脫」，沒有詮釋「解脫」，就有可能造成斷章取義。
說沒有靈魂，就像說沒有天界，沒有肉體一樣的慌謬。

是很荒謬，天界、天人也都一樣是五陰的聚合，天人同樣是死後產生的結生識結生出來的，為什麼一定硬要想像多一個靈魂出來？難道有中陰比較有安全感？
所謂的解脫就是止息住五陰的產生，以五陰觀感的我們，是沒辦法說出止息後是否有或沒有，止息後沒有五陰就沒有存在的問題，所以佛陀用火的熄滅來形容這個狀況。
所謂的靈魂，不管解釋成精神體，或者印度教精緻的原子靈魂及超靈說，靈魂擺脫不了有自我感受的侷限，這絕對是五陰的現象。
仔細想想，希望中的靈魂能不能「看」？能不能「聽」？能不能「聞」？能不能有「味覺」？能不能有某些「觸感」？能不能綜合以上的東西在精神上有所判斷與感受？
如果靈魂有這些功能，那和五陰的聚合體有何不同？在結生的過程中如何會多出一個五陰？這樣的「投胎法」豈不是每回都要死兩次？

不然請試著解釋靈魂這個五陰體在哪裡呢？
１．變成生命體本身。
２．存在於生命體中。
３．另外存在於生命體之外。

如果五陰裡還有一個東西叫靈魂，那麼是不是代表永恆不滅？不就與原子靈魂說一樣了？這樣要止息是止息什麼呢？

[shopping]

靈魂是一個爭議的名詞，難道離開肉體之後，六識就不存在嗎？
我執的我，在輪迴中前後不相續嗎？
不要認為前世因今世果是繆談，雜阿含經中的例子不在少數，輪迴中我執的我，死死生生，宿命通、宿命智就能了解這種前因後果。
反問你一個問題，六識止息後，？有沒有滅界存在？

[shanguan]

有滅界，但滅界不是靈魂。

[shopping]

滅界中六識已止息，不是靈魂，是可以確定的。輪迴界中，雖然生生死死，但可以確定的是前後是相續的，只是記憶中斷，面目不同而已。否則宿命通、宿命智根本不存在，沒有永恆的主體嗎？諸法無我是可以解釋成無我的嗎？
不明無明義，又如何能明解脫義呢？

[Upavana]

靈魂是一個爭議的名詞，難道離開肉體之後，六識就不存在嗎？
我執的我，在輪迴中前後不相續嗎？
不要認為前世因今世果是繆談，雜阿含經中的例子不在少數，輪迴中我執的我，死死生生，宿命通、宿命智就能了解這種前因後果。
反問你一個問題，六識止息後，？有沒有滅界存在？

六識在死亡時隨著肉體的死去而失去效用，五陰的作用，六入處就是入口，五陰消散，死掉的入口還有什麼用？
在輪迴的概念理，前後世是相續的，不僅是肉體的替換，奎師那後的導師還告訴你：「原子靈魂是殺不死的。」。
佛陀曾經引用過旋轉的輪子，來比喻不斷堆積的習氣，愚蠢地重複著結生，就好像現在罵人「鬼打牆」有類似的意思。
在佛陀的教說裡，說的是死滅後結生，他有關聯性，卻不是前後世的等同，死滅時堆積的習氣會產生結生識，當結生識出現，立刻就結生，止息者是沒有結生識的，所以不會結生稱作止息。
所以所謂的前世，也只是死屍一具，沒有任何意義，該結生的環境與條件，已經成為現在的你。
所謂的宿命通，通不通其實無所謂，不會妨害止息，也沒有多大幫助，頂多讓你了解結生方向的決定是由哪些習氣所造成。
最後我非常肯定的說，止息後絕對沒有「滅界」，原因很簡單，五陰止息不再產生時，已經無所謂存在的問題，何況是界的存在與感受，已經毫無意義了。

[shopping]

六識在死亡時隨著肉體的死去而失去效用，五陰的作用，六入處就是入口，五陰消散，死掉的入口還有什麼用？

應該先有六識身才能有六入處吧？
有六入處方能與六塵起六識吧？

[Upavana]

應該先有六識身才能有六入處吧？
有六入處方能與六塵起六識吧？

六識又稱作六入處，討論先後成立的問題，似乎無關緊要。
至於生起的六識作用，還是要結合五陰的運作來了解。
事實上，五陰誦或六入處誦，基本上是以不同的角度來說明止息的方式。

[ychlin]

滅界中六識已止息，不是靈魂，是可以確定的。輪迴界中，雖然生生死死，但可以確定的是前後是相續的，只是記憶中斷，面目不同而已。否則宿命通、宿命智根本不存在，沒有永恆的主體嗎？諸法無我是可以解釋成無我的嗎？
不明無明義，又如何能明解脫義呢？

所有這些有關靈魂、永恆的主體、輪迴的主體、無我、有我、五蘊是我、
五蘊不是我，五蘊在我之中、我在五蘊之中、我並不是五蘊而是我有五蘊、因為有我所以有五蘊、我在輪迴的不同世中有不同的五蘊等等，
不論它們是什麼看法與主張，都是「想」，不論你如何思考這個問題，
都只是「想」─「思考」而已。當你看到這篇文章而有所感受，有所思考，因而回覆看法，那也只是「色」、「受」、「想」、「行」、「識」
而已。

試試看，從五蘊之外，找出靈魂或永恆的主體，如果真的找到那個靈魂與輪迴的主體又如何呢？這對於「苦的止息」有何幫助呢？我想某些法友是跟我一樣關心最後這個問題，關心「苦的止息」與「訓練自己不執取五蘊」勝於「有沒有靈魂與輪迴主體」。所以，重點是：「有靈魂與輪迴主體那又如何？沒有又如何？」───「你」又不能跳過「想」來「想」這個問題！

放下它們吧，那只是「想」而已，別讓它造成問題。

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說明：內容與主題無關，請法友注意討論主題，請勿離題太遠，謝謝！

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