請問意根就是大腦嗎？〈 1 〉

[carnation]

是的！我也如是說。
因此那些不知意根和意處是心、心所法的人，如何能知心與物質的大腦功能共同運作。
他們只看到名與色法的共同運作，正如同鑽木取火兩木相因緣出火來。
問火從那裡來呢？
就是在探討意根或意處的根源一樣啊。

火從哪裡來？
您自己不就知道答案了嗎？若沒有兩根木頭和鑽木的動作，怎會產生火？

看一下
（三三五）

如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。

爾時、世尊告諸比丘： 「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。

云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼，不實而生， 生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，除俗數法。 俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚 集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。 比丘！是名第一義空法經」。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

難道你要問“眼“從哪裡來？
“耳鼻舌身意“從哪裡來？

[建山明]

當然有邏輯上的因果關係，不然佛經怎不用其他的字呢？
難道六根的根不能以【根源】來討論嗎？

回：「我要探討六根的根源」，就像是「風」。「我把六根的『根』的意義之一解釋為：根源」，就像是「馬」。「不然佛經怎不用其他的字呢？」，就像是「牛」。

[建山明]

法友說我不知所云，應該說你不知我所說云吧。
我再詳解說：
大腦的五色根與外五色塵相觸，而緣生前五識心與同時俱起的第六意識〈意根觸法塵〈前五識所送入的法塵〉緣生意識〉共同運作了知分別。
這箇身心〈根塵識〉運作我稱：「心與物質的大腦功能共同運作」，即是「名與色法的共同運作」。
所以我說：意根根源不知，法友就不知我所云了。

呵呵。「心與物質的大腦功能共同運作」，即是「名與色法的共同運作」，這句話是我在上帖說的，現在一下子變成 7788法友 的「我稱：」了。

請 7788法友 回顧自己發表的舊帖，你說的是：「……，如何能知心與物質的大腦功能共同運作。他們只看到名與色法的共同運作，」

[建山明]

何況如果不知六根是心或色，能真正知道根、塵、識的運作嗎？

暫不說無形象的意根，以有形象的五根較易了解。
前五識不是【根源於】眼耳鼻舌身五色根觸外五塵所緣生嗎？

但前五識的究竟根源也不是五色根。
這要有別。

7788法友 仍然想要區分眼、耳、鼻、舌、身、意六根是名（心）法還是色法。7788法友 說「眼耳鼻舌身五色根」、「五色根」，是否意指：眼、耳、鼻、舌、身五根是色法？而意根是名（心）法？

[7788]

火從哪裡來？您自己不就知道答案了嗎？若沒有兩根木頭和鑽木的動作，怎會產生火？

謝謝法友提供經文討論。

火從哪裡來？您自己不就知道答案了嗎？

當然知道緣起法真實義啦。

若沒有兩根木頭和鑽木的動作，怎會產生火？

從法友的答案，知道你說的只是一般的知道而已。
請問火從哪裡來呢？

難道你要問“眼“從哪裡來？“耳鼻舌身意“從哪裡來？

是的！我如果不知道六根從那裡來，我為什麼要討論六根根源呢？

只是我說：
意根不是物質的大腦。
意根是心法，意根根源是自依自覺涅槃〈不生不滅自覺、自知〉，到現在還沒有人上來說他知道而已。

雜阿含經卷第二（三六）
【爾時。世尊告諸比丘。住於自洲。住於自依。住於法洲。住於法依。不異洲不異依。比丘。當正觀察。住自洲自依。法洲法依。不異洲不異依。】。

請問法友同意嗎？

[7788]

「我要探討六根的根源」，就像是「風」。「我把六根的『根』的意義之一解釋為：根源」，就像是「馬」。「不然佛經怎不用其他的字呢？」，就像是「牛」。

佛如實知見【緣生法】而為人說【因緣法】，所以一切法皆依因待緣而生。
我再探討六根而說六根的【根】也可有【根源】之義。

據此，就好像佛一樣，我如果要從因緣法的六根去探討六根的究竟【根源】〈或稱依因〉是什麼，這樣有邏輯的錯誤嗎？

而你說的什麼：「風」「馬」「牛」對你自己來說只是無義語而已。
但對我來說，我倒請問你：「風」從那裡來呢？「馬」「牛」又是怎樣緣生的呢？這些才是佛所說因緣法的正思惟。

[7788]

呵呵。「心與物質的大腦功能共同運作」，即是「名與色法的共同運作」，這句話是我在上帖說的，現在一下子變成 7788法友 的「我稱：」了。

哈哈
當然也是【我稱】啦。
難道法友與【我稱】的解釋意義一樣嗎？
還敢請法友再詳細看看【那句話】，我是怎麼解釋的好嗎？

[7788]

呵呵。「心與物質的大腦功能共同運作」，即是「名與色法的共同運作」，這句話是我在上帖說的，現在一下子變成 7788法友 的「我稱：」了。

請 7788法友 回顧自己發表的舊帖，你說的是：「……，如何能知心與物質的大腦功能共同運作。他們只看到名與色法的共同運作，」

正是。我說：眼、耳、鼻、舌、身五根是色法，而意根是名（心）法。
法友連這個基本觀念都不懂嗎？
那怎麼去信解佛說的因緣法呢？
何況我所探討的六根根源呢？

[shanguan]

只是我說：意根不是物質的大腦。
意根是心法，意根根源是自依自覺涅槃〈不生不滅自覺、自知〉，到現在還沒有人上來說他知道而已。

雜阿含經卷第二（三六）
【爾時。世尊告諸比丘。住於自洲。住於自依。住於法洲。住於法依。不異洲不異依。比丘。當正觀察。住自洲自依。法洲法依。不異洲不異依。】。

請問法友同意嗎？

“意根根源是自依自覺涅槃”是典型的外道見。

意根的意思是意界是六識界的根，如果要問意緣何而來，則意因無明緣起的行而來。

無明才是意的根源。

[7788]

沒有心的迷，怎有你的無明？