以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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shanguan
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由 shanguan » 2006-01-14, 12:33
有人穿盔甲能擋住砲彈麽？
佛陀雖然頭痛，但卻沒有痛死，這也是福報的緣故啊。
這叫重報輕受，若沒有過去的善業，可能就不只是頭痛的問題了。
不然，你說佛陀的頭痛是今世的緣故，難道是佛陀今世作了頭痛的惡業麽？
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sunrise
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由 sunrise » 2006-01-14, 12:56
不要轉移焦點，我說穿盔甲受打擊，跟砲彈有何關係？請看清楚比喻。
佛陀早期修行長期在野外修行，缺乏營養及保養，這對身體來說就是惡業，早年積累而來的。
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sunrise
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由 sunrise » 2006-01-14, 13:07
提婆達多推大石頭要欲害死佛陀也只不過腳趾流了點血，怎麼只是輕敲幾下魚頭，就要受報比腳趾流血還嚴重?
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shanguan
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由 shanguan » 2006-01-14, 13:08
你可以用比喻，我也可以用比喻，爲什麽只能用你的比喻？
你的意思是穿盔甲可以擋住重擊，這個重擊是無條件的麽？
既然佛陀今生都可以造惡業，爲何過去生就不會造惡業？
你的意思是修苦行的人都該頭痛了？這是必然的麽？你這叫非因計因。
這纔是外道的業力論。
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shanguan
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由 shanguan » 2006-01-14, 13:14
sunrise 寫:提婆達多推大石頭要欲害死佛陀也只不過腳趾流了點血，怎麼只是輕敲幾下魚頭，就要受報比腳趾流血還嚴重?
你的舉例莫名其妙，提婆達多的惡業的果報是身陷地獄，和佛陀有什麽關係。難道提婆達多的業報要佛陀來受？推大石頭就一定能害死佛？這叫什麽邏輯？
我實在看不懂你的例子，推大石頭的是佛陀自己麽？
你覺得頭痛和腳趾流血哪個嚴重？好像不可類比吧？
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sunrise
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由 sunrise » 2006-01-14, 13:33
如果要用砲彈，就有另一種比喻。你欲糢糊別人比喻自己不自知。
我並沒有全盤否定過去業，我只說今世所造的頭痛比較多，過去的比較輕。
佛陀連大石到眼前都沒死，而且只流了點血，這是何等大的福報! 何況是輕敲魚頭的惡業而佛陀却沒福報不能輕易擋過。
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shanguan
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由 shanguan » 2006-01-14, 13:56
你的例子不是想説明佛法的福報大，所以頭痛感覺不到麽？問題是佛陀感覺到了。而且和頭痛是今世形成的有什麽關係？
你不否定過去業能造成現世報，那就好了。這個先確定了。
問題是你用來證明頭痛是今生造成的理由不成立。
佛陀頭痛和流血都是過去的業報，佛陀都沒有逃脫不是麽？畢竟還有流血和頭痛的果報在，流血的果報比頭痛還重，知道麽？在五逆罪中有一條就是“出佛身血”，卻沒有“令佛頭痛”這一條。
佛陀都不能擋住出血，又怎麽能擋住頭痛？
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Upavana
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由 Upavana » 2006-01-14, 14:16
「現代都有機會治癒甚至預防」這句話並無不實，雖然有些病治不好，醫療技術卻沒有停止過進步，所謂的絕症是越來越少，越來越增加了治癒的機會。
生病治療是生滅環境中自然產生的機制，預防的產生也是一樣。
既然有業報因果的關係，並且業報有積累的特性，那麼生病都是注定的，治得好治不好也是注定的，而累積性使得該生病的時數一定要達到，若不幸病死，下輩子還要接著把他病完無法改變。是不是這樣呢？
