我來自大陸,但自己的修行心得無法得到認可,大家都說是小乘.來到這裡,見到還有這許多追求正法的同修,心中大喜,望能得到大家的不吝賜教.
在這裡,我想問個問題:
阿羅漢死後到底成為什麼？去往何處?
在原始佛經裡,佛陀用五分法身以及火滅之喻來回答這個問題,但從答案來說又非究竟.
五分法身雖非大乘所歪曲的說是"遍佈虛空法界"的人格化的佛身,但也只是暗示留下"精神"的意思(如國父死後留下的"三民主義").結合火滅之喻,很容易與唯物主義者稱的"死亡"\"斷滅"聯繫在一起.
所以大乘更有"不趣涅盤"之說-----怕不能回到世間打救世人了.
各位大德,你們能回答這個問題嗎?大陸很多南傳同修也在探討這個問題.
阿羅漢死後會如何？
佛陀死後存在或不存在的問題，在佛陀時代已經有了。
一羣苦行者請問佛弟子這個問題，卻沒有獲得滿意的答覆。佛陀弟子阿諾樓陀將他們的對話描述給佛陀聽。佛陀在考慮了提問題者的理解能力後，通常以沈默來回答，不過，這一次，提問題的人是阿諾樓陀，於是，佛陀回答了：
佛陀：「啊！阿諾樓陀，你以為形式（色）是永久（常）或不永久（無常）的呢？」
阿諾：「不永久的，世尊。」
佛陀：「不永久的束西是痛苦的還是快樂的？」
阿諾：「痛苦的，世尊。」
佛陀：「對那些不永久的，痛苦的和無常變化的東西，認為這是我，這是我的靈魂或永久的實體，這樣認為是適當嗎？」
阿諾：「這是不適當的，世尊。」
佛陀：「感受是常久還是無常的？」
阿諾：「無常的，世尊。」
佛陀：「無常是痛苦還是快樂？」
阿諾：「痛苦的，世尊。」
佛陀：「認為無常的，痛苦的，和註定變化的東西說：這是我的，這是我，這是我的靈魂，這樣認為適當嗎?」
阿諾：「是不適當的。」
佛陀：「想，行，識是常，還是無常？」
阿諾：「無常，世尊。」
佛陀：「無常是痛苦還是快樂？」
阿諾：「痛苦的，世尊。」
佛陀：「把不永久的，痛苦的和無常變化的東西說成：這是我的，這是我，這是我的靈魂，這樣認為是適當的嗎？」
阿諾：「不適當的，世尊。」
佛陀：「所以無論是色、受、想、行、識，凡是有關於自我、他人、愚鈍、敏銳、低卑、超遠、近；所有色、受、想、行、識都應該以正確的智識理解成：「這不是我的，這不是我，這不是我的靈魂」。這樣的了解，一個高尚而有學識的弟子才能從色、受、想、行、識中覺醒過來。覺醒了，他能控制他的激情，接著擺脫它。」
佛陀：「人解除了激情而解脫後，內觀他本身：我是解脫者。他體悟到：不生即不死，我已經過修行生活和做了一切必須做的，我不再生受業報了。」
佛陀：「阿諾樓陀，你認為色是如來嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「阿諾樓陀，你所看到的，你以為色是在如來之內嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「你看到如來離開了色嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「你看到如來在受、想、行、識中嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「阿諾樓陀，你以為如來中沒有色、受、想、行、識嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「現在，阿諾樓陀你自己看，既然如來不能沒有色、受、想、行、識而存在，你還能說：這位崇高尊貴的佛如何如何嗎？你還能有下面四個問題提出嗎？」
佛陀：「如來死後存在嗎?如來死後不存在嗎?如來生前存在而死後不存在？如來死後既存在又不存在?」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「很好，阿諾樓陀，以前和現在我都是這樣說：唯有苦諦和苦滅才是真理。」
（相應部）Anuradha Sutta經
一羣苦行者請問佛弟子這個問題，卻沒有獲得滿意的答覆。佛陀弟子阿諾樓陀將他們的對話描述給佛陀聽。佛陀在考慮了提問題者的理解能力後，通常以沈默來回答，不過，這一次，提問題的人是阿諾樓陀，於是，佛陀回答了：
佛陀：「啊！阿諾樓陀，你以為形式（色）是永久（常）或不永久（無常）的呢？」
阿諾：「不永久的，世尊。」
佛陀：「不永久的束西是痛苦的還是快樂的？」
阿諾：「痛苦的，世尊。」
佛陀：「對那些不永久的，痛苦的和無常變化的東西，認為這是我，這是我的靈魂或永久的實體，這樣認為是適當嗎？」
阿諾：「這是不適當的，世尊。」
佛陀：「感受是常久還是無常的？」
阿諾：「無常的，世尊。」
佛陀：「無常是痛苦還是快樂？」
阿諾：「痛苦的，世尊。」
佛陀：「認為無常的，痛苦的，和註定變化的東西說：這是我的，這是我，這是我的靈魂，這樣認為適當嗎?」
阿諾：「是不適當的。」
佛陀：「想，行，識是常，還是無常？」
阿諾：「無常，世尊。」
佛陀：「無常是痛苦還是快樂？」
阿諾：「痛苦的，世尊。」
佛陀：「把不永久的，痛苦的和無常變化的東西說成：這是我的，這是我，這是我的靈魂，這樣認為是適當的嗎？」
阿諾：「不適當的，世尊。」
佛陀：「所以無論是色、受、想、行、識，凡是有關於自我、他人、愚鈍、敏銳、低卑、超遠、近；所有色、受、想、行、識都應該以正確的智識理解成：「這不是我的，這不是我，這不是我的靈魂」。這樣的了解，一個高尚而有學識的弟子才能從色、受、想、行、識中覺醒過來。覺醒了，他能控制他的激情，接著擺脫它。」
佛陀：「人解除了激情而解脫後，內觀他本身：我是解脫者。他體悟到：不生即不死，我已經過修行生活和做了一切必須做的，我不再生受業報了。」
佛陀：「阿諾樓陀，你認為色是如來嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「阿諾樓陀，你所看到的，你以為色是在如來之內嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「你看到如來離開了色嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「你看到如來在受、想、行、識中嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「阿諾樓陀，你以為如來中沒有色、受、想、行、識嗎？」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「現在，阿諾樓陀你自己看，既然如來不能沒有色、受、想、行、識而存在，你還能說：這位崇高尊貴的佛如何如何嗎？你還能有下面四個問題提出嗎？」
佛陀：「如來死後存在嗎?如來死後不存在嗎?如來生前存在而死後不存在？如來死後既存在又不存在?」
阿諾：「不是的，世尊。」
佛陀：「很好，阿諾樓陀，以前和現在我都是這樣說：唯有苦諦和苦滅才是真理。」
（相應部）Anuradha Sutta經
