是不是盲目崇拜權威和對象是不是佛陀.阿羅漢.某位尊者或者雜阿含.相應部經文沒有絕對關係,佛教徒可能未經辨認就盲目崇拜佛陀.相信經典,非佛教徒也可以有[吾愛吾師,而更愛真理]的精神;而尊敬某人向他學習.,也可以不盲從的,...不過,這種事的確很難避免Mahanama 寫: 佛陀、舍利弗尊者．．．早已入滅，而大多數佛教徒的心理需求是活著的大師。在佛時，聖弟子共論佛法，乃是暢述個人知見與修證，絕少以其他權威人士支持自己的立論。
p.s不崇拜權威的人也未必能見法.得果
一個值得深思的現象
是啊，像我一開始看了不同的阿含經典，經典內容的確讓我疑惑，一開始我以為瞭解，但後來才發現不是那一回事，不只是文字內容，更因為不瞭解所以無法在自身經驗中去驗證，我的確不能依照阿含去實踐，我不能確定我真的瞭解阿含經典。到目前依然如此。
就我自己而言，我的確需要其他法師的開示來幫助我，佛陀是我的老師，其他法師也是我的老師，甚至各位法友與任何人都可能是我的老師。如果有一天我發現自己就是空經比丘，那我願意尋找能幫助我的法師，這有什麼不對呢？這就好像有人在學校上了課還是不能瞭解，於是他到處去找人討論，向人請教，甚至再找家教老師與同學當他的小老師，經過一番努力終於還是學會了，那麼那個只要在課堂上聽一遍就懂的資優生，對於那個努力的學生有什麼可指責的呢？
不論是那個老師所講的，我都願意嘗試以開放的態度來聆聽，我會謹記佛陀與法師們的教導，然後設法去驗證，因為佛陀教導我們必須這樣去聆聽他的教導與聆聽他人的看法，要經由這個過程去禮敬佛、法與僧。這就是我所瞭解的「以自為依洲，以法為依洲」。
如果我們真的遵循佛陀的教導，那麼就不會將自己帶到嗔恨與煩惱的地方，佛陀的教導在一開始、中間與結尾都是美好的。如果一個人從台中出發到台北，中間卻看到了嘉義，那他就要注意自己是否走錯方向了。
祝福所有法友們 平靜 安詳 快樂
就我自己而言，我的確需要其他法師的開示來幫助我，佛陀是我的老師，其他法師也是我的老師，甚至各位法友與任何人都可能是我的老師。如果有一天我發現自己就是空經比丘，那我願意尋找能幫助我的法師，這有什麼不對呢？這就好像有人在學校上了課還是不能瞭解，於是他到處去找人討論，向人請教，甚至再找家教老師與同學當他的小老師，經過一番努力終於還是學會了，那麼那個只要在課堂上聽一遍就懂的資優生，對於那個努力的學生有什麼可指責的呢？
不論是那個老師所講的，我都願意嘗試以開放的態度來聆聽，我會謹記佛陀與法師們的教導，然後設法去驗證，因為佛陀教導我們必須這樣去聆聽他的教導與聆聽他人的看法，要經由這個過程去禮敬佛、法與僧。這就是我所瞭解的「以自為依洲，以法為依洲」。
如果我們真的遵循佛陀的教導，那麼就不會將自己帶到嗔恨與煩惱的地方，佛陀的教導在一開始、中間與結尾都是美好的。如果一個人從台中出發到台北，中間卻看到了嘉義，那他就要注意自己是否走錯方向了。
祝福所有法友們 平靜 安詳 快樂
其實 ,『於僧不壞淨』不應該是信仰 ! 佛教徒對於出家人的敬重 , 應該抱持著一種尊重專業的虛心態度 , 俗人學習的戒 / 定 / 慧修習 , 必然能從依循佛陀教導 , 過著八正道生活的僧團得到教導 !Mahanama 寫:
佛教有『於僧不壞淨』的信仰，而外道沒有『於神父不壞淨』、『於牧師不壞淨』之類的信仰，因此在宗教實踐上，佛教徒更容易盲目崇拜僧侶，更容易向權威低頭。
現今學人是幸也不幸 ! 幸的是科技發達 , 取經已經是近在咫呎 ; 不幸的是取經太容易 , 聽經太方便 , 各方論說有正說有不正說 , 對於學人造成混淆 , 反而有機會成救了似是而非的相似法 !!!
如果 , 學人讀經 / 聽經 , 都秉持<四大教法>原則 , 或回想一下 <葛拉瑪經> , 大抵不會錯的太離譜吧 ! 
不過 , 本人還是免不了個人崇拜欸 ~ 喬達摩佛陀是我的偶像欸 !
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walnutmouse
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walnutmouse
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against_ue
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