如果他問的是『你看到了什麼』，那麼你回答『看到肌肉的拉伸』乃是出於經驗，還有什麼可非難的呢？看到肌肉的拉伸與想著肌肉是兩回事，你的真意為何？肌肉是概念，拉伸時的感覺就不是概念？metta 寫:我第一次和班迪達禪師小參，他透過翻譯問我：你看到了什麼？ 我說：經行中看到肌肉的拉伸。 他立即批評我說這是概念法。 我立即明白我想著肌肉是不對的，肌肉是一個概念，真實發生的現象只是拉伸的感覺。
禪修疑問
我昨晚散步時觀身念處，用metta善知識的再走近一步內觀的方法去進行禪思。
內觀一陣子後，見到一個放大到我大腿粗細的血管內，血液正在流動的情形。
見到自己的色身內外是由許多不同的微細物質所組成。
血液、心跳等身體在温暖中脈動的情形。
得到這些觀察之後，正好有一位廿出頭的小姐走過我的身邊。
我想試試觀察別人的四大，尤其是男人喜歡的年輕美女，在如實觀察之後會是什麼情形。
從她背後如實觀察五秒之後，見到一個在温暖中脈動的有機體。
回到家之後開始覺得有點害怕。
睡到半夜醒來，想到第一次如實觀察到別人的情形，因為經歷害怕、恐懼、驚嚇、有點噁心想吐等情緒，有一個小時失眠。
為什麼會害怕？因為那個在脈動的有機體，看起來很恐怖，和去世的有機體比起來，只差在她是活的會走動。
因為這樣產生厭離。
後來我想到這個恐懼的念頭只是刹那生滅，在正定中如實觀照那個念頭之後，便能安睡到天亮。
我大概已從< 身念處 >畢業了，想轉成< 受念處 >或< 心念處 >去做如實觀。
內觀一陣子後，見到一個放大到我大腿粗細的血管內，血液正在流動的情形。
見到自己的色身內外是由許多不同的微細物質所組成。
血液、心跳等身體在温暖中脈動的情形。
得到這些觀察之後，正好有一位廿出頭的小姐走過我的身邊。
我想試試觀察別人的四大，尤其是男人喜歡的年輕美女，在如實觀察之後會是什麼情形。
從她背後如實觀察五秒之後，見到一個在温暖中脈動的有機體。
回到家之後開始覺得有點害怕。
睡到半夜醒來，想到第一次如實觀察到別人的情形，因為經歷害怕、恐懼、驚嚇、有點噁心想吐等情緒，有一個小時失眠。
為什麼會害怕？因為那個在脈動的有機體，看起來很恐怖，和去世的有機體比起來，只差在她是活的會走動。
因為這樣產生厭離。
後來我想到這個恐懼的念頭只是刹那生滅，在正定中如實觀照那個念頭之後，便能安睡到天亮。
我大概已從< 身念處 >畢業了，想轉成< 受念處 >或< 心念處 >去做如實觀。
再走近幾步如何？如果在像大腿那麼粗的血管上再選一個很小的區域（比如螞蟻那麼大）去觀察其中的細節，在你的視野中這個區域可能又會像大腿那麼大。如此重複直到看到最微細、不能再分解的色法。 然後可以從微觀觀察識如何從六根生起。
這要連續觀察，定力不夠就無法繼續，勉強去做就會覺得累。通常的做法是退出來再培養定力，然後再進入觀察。
你在大路上修觀有點讓人驚奇。 要連續觀照應該選一個不受打擾、安全的地方。如果沒有不受打擾的地方， 就應該先練習不受打擾和驚嚇。就是練習在受打擾時即刻觀照心的反應。比如有驚嚇的反應，觀照及時當下就滅掉了，心就會處於平和之中。
以上建議僅供參考，如果覺得不合適，就根據自己的情況，參考有關禪師的開示用功。
這要連續觀察，定力不夠就無法繼續，勉強去做就會覺得累。通常的做法是退出來再培養定力，然後再進入觀察。
你在大路上修觀有點讓人驚奇。 要連續觀照應該選一個不受打擾、安全的地方。如果沒有不受打擾的地方， 就應該先練習不受打擾和驚嚇。就是練習在受打擾時即刻觀照心的反應。比如有驚嚇的反應，觀照及時當下就滅掉了，心就會處於平和之中。
以上建議僅供參考，如果覺得不合適，就根據自己的情況，參考有關禪師的開示用功。
**血管壁取一塊如螞蟻的小地方，放大到如十五吋螢幕大-->
是很多斜斜交叉、有點透明的柱狀組織-->
再取一塊放大，是許多細胞組成一塊牆壁-->
再取一塊放大，是一個細胞-->
進入細胞內放大，看到細胞液、細胞核-->
再進細胞核放大觀看，黑黑的沒看見什麼。
一、眼睛放大-->從前側面到後側面，看是一塊有很多條美麗弧形線從中間圓形，向旁邊延伸的水晶體。-->從後面看，透光呢-->能感應景象，大概是神經傳導吧。
二、耳朵放大-->經過一道薄薄的耳膜-->後面的小骨頭好像會接受耳膜的波動傳導感應。
三、鼻子進去放大-->看到鼻毛-->裡面是一個空間-->能聞到香味及臭味，可能是神經感應吧。
四、舌頭放大-->一個味蕾-->可能是它傳導味道。
五、身上皮膚放大-->有點可怕，表面有條紋、毛孔、汗毛等，很難看-->大概是感應點神經在傳導觸受。
六、意識的部份不知觀哪裡，所以看椎骨及神經系統。那個神經系統好像會傳導亮亮的東西。
以上是我依metta 善知識的方法，在正定內觀中做了一趟自我身體之旅。感受很特別。
是很多斜斜交叉、有點透明的柱狀組織-->
再取一塊放大，是許多細胞組成一塊牆壁-->
再取一塊放大，是一個細胞-->
進入細胞內放大，看到細胞液、細胞核-->
再進細胞核放大觀看，黑黑的沒看見什麼。
一、眼睛放大-->從前側面到後側面，看是一塊有很多條美麗弧形線從中間圓形，向旁邊延伸的水晶體。-->從後面看，透光呢-->能感應景象，大概是神經傳導吧。
二、耳朵放大-->經過一道薄薄的耳膜-->後面的小骨頭好像會接受耳膜的波動傳導感應。
三、鼻子進去放大-->看到鼻毛-->裡面是一個空間-->能聞到香味及臭味，可能是神經感應吧。
四、舌頭放大-->一個味蕾-->可能是它傳導味道。
五、身上皮膚放大-->有點可怕，表面有條紋、毛孔、汗毛等，很難看-->大概是感應點神經在傳導觸受。
六、意識的部份不知觀哪裡，所以看椎骨及神經系統。那個神經系統好像會傳導亮亮的東西。
以上是我依metta 善知識的方法，在正定內觀中做了一趟自我身體之旅。感受很特別。
我想湯瑪斯法友可能是因為慧力不足，所以到更細微處就看不見了。 其實定力可能也不是很足。所以現在還是應該從瞭解定學、提高定力和練習內觀提高慧觀能力著手。
我把過去翻譯的一些資料 整理了一下放在了「個人日記本」中（從左邊點擊『個人日記本』可進入）。 主要有選譯的捨棄我禪師講的慈心禪。禪師結合講慈心禪把五蓋、五禪支、五種喜這些定學的重點講得深入淺出，很利於學習。 當然能看英文原文就更好。他講的入初禪的過程，更是難得的資料，這對準確瞭解心一境性很有幫助。通過瞭解定學的要點，然後運用於自己修定的方法中，可能對提高定力很有幫助。
法友既然以經行的方法為主，可能按照馬哈希尊者的<內觀禪修：基本和進階練習>中經行方法練習內觀最好。 可以先練習，然後再討論。 因為你有一定定力，可能觀察心念也比較容易。
我建議法友暫時不要再做這種微觀觀察。定力、觀力不夠的時候做這種觀察不一定有益處。
依你現在的情況，如果能找到一位合格的老師直接指導最好，名師指導下可能證果就很快。我修學非常有限，在這裡提供一些建議，也只是不得已而為之。上面的建議，請你根據自己情況取捨。
我把過去翻譯的一些資料 整理了一下放在了「個人日記本」中（從左邊點擊『個人日記本』可進入）。 主要有選譯的捨棄我禪師講的慈心禪。禪師結合講慈心禪把五蓋、五禪支、五種喜這些定學的重點講得深入淺出，很利於學習。 當然能看英文原文就更好。他講的入初禪的過程，更是難得的資料，這對準確瞭解心一境性很有幫助。通過瞭解定學的要點，然後運用於自己修定的方法中，可能對提高定力很有幫助。
法友既然以經行的方法為主，可能按照馬哈希尊者的<內觀禪修：基本和進階練習>中經行方法練習內觀最好。 可以先練習，然後再討論。 因為你有一定定力，可能觀察心念也比較容易。
我建議法友暫時不要再做這種微觀觀察。定力、觀力不夠的時候做這種觀察不一定有益處。
依你現在的情況，如果能找到一位合格的老師直接指導最好，名師指導下可能證果就很快。我修學非常有限，在這裡提供一些建議，也只是不得已而為之。上面的建議，請你根據自己情況取捨。
版主代轉
supohuai
新生
註冊時間: Aug 27, 2005
文章: 42
發表於: 星期五 九月 23, 2005 11:46 am
文章主題:
--------------------------------------------------------------------------------
聽說周利槃陀伽尊者( 好像是這個名字 )未証悟之前，能力很差，常被人看不起，世尊教他掃地，以此來幫助他修行。
我沒有比上述的情形好。我的能力很差，頭腦不好，不善言詞。從小到現在，常被人看不起，甚至常被辱罵。相信世尊如果在世，也會教我掃地修行。說不定還會常被世尊糾正錯誤。這真的是我的想法。
我只能說持五戒及十善近乎圓滿，遠離一切惡不善法之後，住於淨戒，一段時間之後，不一定是多久，心情應該漸漸會導致平靜。
以此再繼續努力，証果是目標但不貪求，修一個清靜心，可能會有進步。
証初果後可以繼續修四念處，進一步了解身心實際現象，體悟無常、苦、無我。
努力斷十結使是一個很重要的事情。
安一個世間名相，說你有達到什麼境界，我個人是認為那是沒有什麼好執著的。你一旦起了執著，捉住< 樂 >的蛇尾，< 苦 >的蛇頭一定回頭咬你，因為它們是同一條蛇的兩端。
所以在建立善之後，要離於苦樂二端、善惡二端，行於中道。
到最後其實沒有得到什麼，有的只是捨去。
修行的目的在< 苦的止息 >。
我們臨命終之前，有達成苦的止息是最重要的。
當你這個色身崩壞時，你是進入涅槃？還是異陰相續？
一些感想淺見，提供做個參考。
相信這裡的法友有許多是深藏不露的大修行人、出世聖人。
我純粹只是因為有疑問，來這裡找答案。也真的收穫不少。
如果有人因為我膚淺，有話直說，就看不起我，也沒有關係。被人看不起，對我是家常便飯。對於造成大家的困擾，我在這裡向大家道歉。
只要有得到法益，對進入涅槃有幫助，那就不枉我來走一遭了。
新生
註冊時間: Aug 27, 2005
文章: 42
發表於: 星期五 九月 23, 2005 11:46 am
文章主題:
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聽說周利槃陀伽尊者( 好像是這個名字 )未証悟之前，能力很差，常被人看不起，世尊教他掃地，以此來幫助他修行。
我沒有比上述的情形好。我的能力很差，頭腦不好，不善言詞。從小到現在，常被人看不起，甚至常被辱罵。相信世尊如果在世，也會教我掃地修行。說不定還會常被世尊糾正錯誤。這真的是我的想法。
我只能說持五戒及十善近乎圓滿，遠離一切惡不善法之後，住於淨戒，一段時間之後，不一定是多久，心情應該漸漸會導致平靜。
以此再繼續努力，証果是目標但不貪求，修一個清靜心，可能會有進步。
証初果後可以繼續修四念處，進一步了解身心實際現象，體悟無常、苦、無我。
努力斷十結使是一個很重要的事情。
安一個世間名相，說你有達到什麼境界，我個人是認為那是沒有什麼好執著的。你一旦起了執著，捉住< 樂 >的蛇尾，< 苦 >的蛇頭一定回頭咬你，因為它們是同一條蛇的兩端。
所以在建立善之後，要離於苦樂二端、善惡二端，行於中道。
到最後其實沒有得到什麼，有的只是捨去。
修行的目的在< 苦的止息 >。
我們臨命終之前，有達成苦的止息是最重要的。
當你這個色身崩壞時，你是進入涅槃？還是異陰相續？
一些感想淺見，提供做個參考。
相信這裡的法友有許多是深藏不露的大修行人、出世聖人。
我純粹只是因為有疑問，來這裡找答案。也真的收穫不少。
如果有人因為我膚淺，有話直說，就看不起我，也沒有關係。被人看不起，對我是家常便飯。對於造成大家的困擾，我在這裡向大家道歉。
只要有得到法益，對進入涅槃有幫助，那就不枉我來走一遭了。