若不是佛親自說的，那麼是誰說的？

[shanguan]

～沒有看過阿含經可以懂佛法，但沒有資格批評阿含經。～
我只是提論，你儘可以有所回應。不過請針對主題回覆，別再遐想。
～我沒有看見誰來質疑，叫我怎麽怎麽回應？你來質疑阿含經麼？你看都沒看過又能質疑什麽？～
那你也不必回應。
～至於豬狗是很現實的事物，大衆都能理解，特別是對你更加適用。～
不必這麼生氣。你的阿含神這麼經不起考驗的嗎？耶教看來比你還好得多，左臉被打，右臉也端上來讓你打；耶穌還為了世人扛罪，你的阿含呢？骯髒的罪別人扛別人擔，工作別人做，肉別人殺給你吃，種植也別人忙，落個自己清淨，別人都要下地獄了，果然是現實的事物，我想經過你這番論述，誰都能更了解你們的真面目。

你提的什麽論我不管，我只依經，如果你的批評不是針對經上的，那你就在瞎批，沒有人有你所批的那種觀點，你在建立假想敵吧？
奇怪了，是你叫我回應的，一會兒又叫我不比回應，你思維混亂了麽？
我不值得為這些事生氣，阿含有什麽經不起考驗的？要明白，佛教徒不會叫人殺生的，比丘是只是乞食，沒有要求。

[shanguan]

～你有這個福報麽？～
我還不至於這麼現實到有好處自己享受，骯髒的別人去擔就好。
～這麽好的差事怎麽沒有多少人去做呢？～
這表示很多人都不屑去做這種事。
～你要搞清楚，接受供養的是出家人而不是在家人，在家人照樣是要工作的。而且比丘不作金錢交易，這個你不清楚麼？～
穿架紗理光頭不工作跟出不出家或修不修行沒有關係。

不要怎麽冠冕堂皇，如果出家真的是享福，你爲什麽不去出家？你既然準備承擔骯髒，就不要說什麽出家是享受。

很多人不屑出家，而是屑於殺盜婬是麽？你覺得許多人都去做的就是好事是麽？出家至少自己不殺盜婬了吧？在家就可以避免殺盜婬了？

出家自然不是穿袈裟理光頭，而是集中精力來斷除煩惱，根本沒有把心思化在吃什麽上，能活命就可以了，哪有你想的那麽多？

[shunya]

～混淆視聽的是你，怎麽倒打一耙了？你沒有看過梵網經是你說的吧？耍賴了？你怎麼說梵網經是佛說呢？～
我那裡說這話了？^_^!!

[shunya]

～又在自說自話了，刑法沒有說不可以殺豬又怎麽涵蓋五戒？～
當然涵蓋無疑了，你不吃肉的嗎？足見你們沒殺生此戒。
～你怎麼知道我吃的肉是屠宰來的？你知道我吃肉麽？我說過了，我吃的是食物，不會爲了吃肉去殺生，因爲我沒有這個動機，犯罪集團是有動機的。～
那麼你吃素囉？一個吃素不吃肉的小乘人還真少見呢？^_^!!你不會為了吃肉去殺生，但你付錢唆使他人殺生，而且你比誰還明白那是屠宰場的肉，另外你假裝不知道也沒關係，你吃下去的肉會提醒你。而且記錄的很明白，不會分毫差池，心的功能就是這麼有趣。
而且有趣的是佛陀根本不可能吃肉，他在出家為婆羅門時非常努力修行，肯定持戒不吃肉，難不成他會在成道後改吃肉嗎？很有趣的是不知道那群傢伙還會自導自演的編出佛陀同意吃肉，還外加個提婆達多的故事來加深那個可能性，很有意思的史屎。值得研究。
～我對於畜牲的主題只對你開，別人不需要。～
你自開的教門，我沒興趣。
～因果從來沒有說吃肉會有什麽果報，如果有，可能是可以滋養身體吧？另外，你現在來談因果了？那你吃不吃肉呢？你殺不殺生呢？～
我不吃肉，不過我偶爾會犯殺生。我比較沒你那麼慈悲。

[shunya]

～你提的什麽論我不管，我只依經～
那你還回應什麼？雖然你根本沒有回答。
～如果你的批評不是針對經上的，那你就在瞎批～
這句話有點邏輯上的問題，為什麼沒有批評阿含經就一定是瞎批？這是那門子國語？很難看懂？
～沒有人有你所批的那種觀點，你在建立假想敵吧？～
觀點是誰的不重要，既然你覺得阿含經好，那你就說出它的好，別害怕。

[shunya]

～奇怪了，是你叫我回應的，一會兒又叫我不比回應，你思維混亂了麽？～
你不是說沒看見我質疑的嗎？
～我不值得為這些事生氣，阿含有什麽經不起考驗的？要明白，佛教徒不會叫人殺生的，比丘是只是乞食，沒有要求。～
當然佛教徒不會明白的叫人殺生，只會教人吃肉而已。^_^另外比丘沒有要求，那麼『乞』食做什？

[shunya]

～不要怎麽冠冕堂皇，如果出家真的是享福，你爲什麽不去出家？你既然準備承擔骯髒，就不要說什麽出家是享受。～
個人造業個人擔啦，拖別人下水做什呢？怕報應想持不殺生戒卻又想吃肉，只好編個藉口說：「哎呀！我看不見；我聽不到；跟我沒關啦！」，想淫樂卻又要持守淫戒，只好自已加個ps附註：「反正我有付錢。」 一天到晚胡說八道又得持守妄語戒，只好遐想自己所說都是事實。不想犯偷戒卻也不想要工作賺錢餬口，只好求得他人供養，你說誰要去替你承擔這個，就因為看穿你們的真相，所以我是既不殺生也不想養你們這群小乘人。
想怎麼收，就得怎麼栽，因果絲毫不爽；自欺欺人是沒有用的。

[shunya]

～很多人不屑出家，而是屑於殺盜婬是麽？你覺得許多人都去做的就是好事是麽？出家至少自己不殺盜婬了吧？在家就可以避免殺盜婬了？～
若人肯自持不犯殺盜淫妄酒，那自是好事，而這也跟出不出家無關。
問題就在於有很多人根本不是真心想持守五戒，他們根本不是發自內心出自同理心的來持守這個戒律，他們只是害怕因果業報才要持守戒律，但如果因為害怕而持守那也無可厚非，至少你有在盡心去做。
最要不得的就是那些虛偽狡獪貪得無厭之人，一方面因為恐懼而想要逃避因果業報，一方面又無法真的持守五戒；只好耍弄多面手法自欺欺人，一邊啖食眾生肉，一邊大談不殺生戒；貪淫好色托詞性交易無犯；受眾生供養而不知感恩悲怋眾生，竟貪圖肉食徒增世間殺業，還敢大言不慚的說：不是為他殺的。
有趣的是十個人吃下一隻豬，每個人都說是為其他九個人殺的，似乎犯罪只要是團體為之就沒有人該負責。殺豬的也認為他只是收人錢然後才殺的，該負責的是那些付錢的人。而那些付錢買肉的人也自我安慰自欺欺人的催眠自己，一切都跟我無關。整件事好像就煙消雲散，只可憐那些無力自救也無能為自己辯護的眾生，任人宰殺。

[shanguan]

～混淆視聽的是你，怎麽倒打一耙了？你沒有看過梵網經是你說的吧？耍賴了？你怎麼說梵網經是佛說呢？～
我那裡說這話了？^_^!!

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註冊時間: Sep 22, 2004
文章: 127

發表於: 星期五 十月 01, 2004 7:53 pm
文章主題:

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～你答非所問啊。～
刑法分則四百多條，要什麼有什麼，會比你五戒來得少嗎？我這置答還不明白嗎？
～我問你本人持什麽戒律，你怎麽談到行法分則了？行法分則和五戒完全一樣麽？～
五跟四百多，數字不太一樣。看來世俗的刑法比起佛教戒律來得好，更清淨了。
～再換一個問法，你是不是遵守你認爲是佛說的《楞嚴經》上的“四種清淨明誨”？你知道“四種清淨明誨”的内容麽？～
殺盜淫妄？沒去想過這個問題？
～還有你是否遵守大乘梵網經上的戒條？這個都是心戒麽？～
沒看過梵網經。

[shanguan]

～又在自說自話了，刑法沒有說不可以殺豬又怎麽涵蓋五戒？～
當然涵蓋無疑了，你不吃肉的嗎？足見你們沒殺生此戒。
～你怎麼知道我吃的肉是屠宰來的？你知道我吃肉麽？我說過了，我吃的是食物，不會爲了吃肉去殺生，因爲我沒有這個動機，犯罪集團是有動機的。～
那麼你吃素囉？一個吃素不吃肉的小乘人還真少見呢？^_^!!你不會為了吃肉去殺生，但你付錢唆使他人殺生，而且你比誰還明白那是屠宰場的肉，另外你假裝不知道也沒關係，你吃下去的肉會提醒你。而且記錄的很明白，不會分毫差池，心的功能就是這麼有趣。
而且有趣的是佛陀根本不可能吃肉，他在出家為婆羅門時非常努力修行，肯定持戒不吃肉，難不成他會在成道後改吃肉嗎？很有趣的是不知道那群傢伙還會自導自演的編出佛陀同意吃肉，還外加個提婆達多的故事來加深那個可能性，很有意思的史屎。值得研究。
～我對於畜牲的主題只對你開，別人不需要。～
你自開的教門，我沒興趣。
～因果從來沒有說吃肉會有什麽果報，如果有，可能是可以滋養身體吧？另外，你現在來談因果了？那你吃不吃肉呢？你殺不殺生呢？～
我不吃肉，不過我偶爾會犯殺生。我比較沒你那麼慈悲。

吃肉等於殺生麽？既然吃有自死的肉不是殺生，你的結論已經是不成立的了。

你吃不吃肉呢？這個問題你還麽有回答呢。吃素的動物比較多見，比如牛羊等。

你要清楚一點，我即便買肉，也只是當作食物而已，我沒有唆使他人殺生，你買肉還要和商家說你一聲你去殺一頭豬麽？我根本沒有想過那是哪裏的肉，你每次吃肉還要想一下屠宰場麽？你的生活也太可憐了吧。你以爲肉是磁盤啊，可以記錄？我根本就沒有這個心，還談什麽心的功能？
你從哪裏看到佛陀不吃肉的？佛陀根本就沒有制定過不吃肉的戒，反而說到三淨肉可吃。
我的教門是度化你的，你不感興趣就不要到這裡來了。
你不吃肉反而殺生，我吃肉卻不殺生，誰是誰非？