不要以为我们不杀生了,就很了不起;不要以为我们只吃“三净肉”,很了不起;不要以为我们不吃“三净肉”,吃素食,很了不起。究竟而言,饮食--当然包括素食--是不清净,不得已而“当如服药”,所以,佛陀怎么可能正面赞叹素食呢?佛陀只是从反面提醒我们:“趣得支身。以除饥渴。”
所以,“佛陀赞叹素食吗?”是一个伪问题,是一个不成立的问题。求神通兄 还有必要去查找“佛陀赞叹素食”的经文吗?那样的经文可能存在吗?我觉得,诸位法友的讨论,其实是在关心这个问题:“食肉也是杀生吗?”所以,关于“佛陀赞叹素食吗?”的讨论,就总是不得要领。
佛陀讚嘆素食嗎?(2)
現在這樣提問:“食肉也是殺生嗎?食肉者會受被食、被殺的惡報嗎
究竟而言,饮食——当然包括素食——是不清净,不得已而“当如服药”,所以,佛陀怎么可能正面赞叹素食呢?
所以,关于“佛陀赞叹素食吗?”的讨论,还有必要继续下去吗?
现在这样提问:“食肉也是杀生吗?食肉者会受被食、被杀的恶报吗?”
所以,关于“佛陀赞叹素食吗?”的讨论,还有必要继续下去吗?
现在这样提问:“食肉也是杀生吗?食肉者会受被食、被杀的恶报吗?”
- walnutmouse
- 文章: 50
- 註冊時間: 2004-09-20, 08:00
Re: 現在這樣提問:“食肉也是殺生嗎?食肉者會受被食、被殺的惡
貪嗔痴才是不清淨的,並不是飲食是不清淨的,飲食跟清不清淨根本毫無關係,如果飲食是不清淨的,佛陀與阿羅漢也有日常飲食那豈不是也不清淨了,反而那些餓死渴死或絕食而死的人都會升天或解脫了嗎?要把飲食當作服藥治療飢渴,就是怕對於飲食產生欲貪,並不是代表飲食是不清淨的,這要弄清楚。potato 寫:究竟而言,饮食——当然包括素食——是不清净,不得已而“当如服药
比丘勤修習,觀察此陰身
晝夜常專精,正智繫念住
有為行長息,永得清涼處
雜阿含二六五經
晝夜常專精,正智繫念住
有為行長息,永得清涼處
雜阿含二六五經
我目前的修持經驗是:(一)我不認可自己食肉,以慈悲故(這裡的「慈悲」是「potato的慈悲」,至於別人的慈悲是如何的,我不得而知,有待繼續學習,呵呵)。(二)我亦不讚歎素食,以求解脫故。素食只是食,故不讚歎,不執著,吃的时候就吃,吃完了就过去了、放下了。注意:不讚歎素食,(1)不等於認可自己食肉,(2)也不等於我連素食也不吃了餓死算了。——還是回到這一點:「當如服藥。……趣得支身。以除飢渴。」walnutmouse 寫:請問建山明法友到底在堅持什麼呢?是依照世間的邏輯,是依照偽法偽經,還是依照佛陀的教法呢?
綜上述,我是在素食的基礎上「堅持」:「當如服藥……趣得支身。以除飢渴。」上述只是我「potato」一己的修持經驗。是如法,還是不如法,也有待於繼續學習。
上述只是一己的修持經驗,不知此帖內容是不是已離題,若是已離題,煩請版主刪除。
- dreamer008
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- 註冊時間: 2005-03-08, 08:00
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個人意見:
不在經文中的不能說就不是修行<佛說所說如爪上土...
很多事還需我們自己判斷...
肉本是血淋淋的畜生道眾生的屍體...
這是事實...
這些血淋淋的屍體若可以視為{僅僅是食物而已}
那各位看過前些日子新聞報導的大陸商人取毛皮之影片否..
是否這些可憐的動物毛皮僅是衣服呢?
=====================================
沒錯食肉與殺生無直接相關
但未何人們不吃的肉類不會出現在市場上呢!
沒有需求哪來供給這是顯而易見的
卻可以視而不見!
我這裡不論業力
但呈現事實...
===================================
若沒有火不信諸位能食肉下肚...入喉尚且不能...
個人意見:
越接近可立即取食的食物越適合人類食用<如大部分水果...一部分蔬菜...
所以素食較為適合...肉類應視為生病用藥或特殊情況時才該取用...
不在經文中的不能說就不是修行<佛說所說如爪上土...
很多事還需我們自己判斷...
肉本是血淋淋的畜生道眾生的屍體...
這是事實...
這些血淋淋的屍體若可以視為{僅僅是食物而已}
那各位看過前些日子新聞報導的大陸商人取毛皮之影片否..
是否這些可憐的動物毛皮僅是衣服呢?
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沒錯食肉與殺生無直接相關
但未何人們不吃的肉類不會出現在市場上呢!
沒有需求哪來供給這是顯而易見的
卻可以視而不見!
我這裡不論業力
但呈現事實...
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若沒有火不信諸位能食肉下肚...入喉尚且不能...
個人意見:
越接近可立即取食的食物越適合人類食用<如大部分水果...一部分蔬菜...
所以素食較為適合...肉類應視為生病用藥或特殊情況時才該取用...
以上引言引自 善觀兄 在《佛陀讚嘆素食嗎? 》的回帖。請問一下 善觀兄,這段文字出自哪一部律。shanguan 寫:佛陀也沒有讚嘆素食。律中是佛陀是這麽說的:
“癡人。我不聽噉三種不淨肉。若見若聞若疑。見者。自眼見是畜生為我故殺。聞者。從可信人聞為汝故殺是畜生。疑者。是中無屠賣家。又無自死者。是人凶惡。能故奪畜生命。癡人。如是三種肉我不聽噉。癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。不見不聞不疑。不見者。不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。癡人。若大祠。所謂象祠馬祠人祠和闍毘耶祠三若波陀祠隨意祠。若諸世會殺生處祠。如是大祠世會中。不聽沙門釋子噉肉。何以故。是大祠世會。皆為客故。”