觀五蘊？還是，觀五取蘊？

[靜心心靜]

我看你註冊時間是2004年，學佛也20幾年了，至少也五六十歲了，20幾年的學佛不知貪嗔癡少了多少？
世尊說修行方法正確，最慢7年就可以證果，你自許基本正見都正確，也就是方法都正確，聽你講好像自己有付出大量努力，修到那裏了？連初果向都還摸不到，還敢說別人沒正見。

[Dogbert]

你對我的指教我都接受，你可以繼續保有你對我個人的看法。

接下來談正事了，阿羅漢不受後有是佛法基本概念，也見於大量的經與律，為何你不相信其他經律，卻只相信一本連論都不算的註釋書，然後反而用它推翻所有的經律？這是第二次問你了，別叫我“放下”，我修養差。

[靜心心靜]

你對我的指教我都接受，你可以繼續保有你對我個人的看法。

接下來談正事了，阿羅漢不受後有是佛法基本概念，也見於大量的經與律，為何你不相信其他經律，卻只相信一本連論都不算的註釋書，然後反而用它推翻所有的經律？這是第二次問你了，別叫我“放下”，我修養差。

你沒看到前面我說過退轉的阿羅漢命終「一定」證阿羅漢果位嗎？

[Dogbert]

你沒看到前面我說過退轉的阿羅漢命終「一定」證阿羅漢果位嗎？

阿羅漢不用等命終就已經是阿羅漢，這是佛法基本常識，我就是看到你鬼扯的言論才會問你這些問題，你如果真的拿不出經文依據，就回去自我充實，我很有耐性的。

再問第三次，阿羅漢不受後有是佛法基本概念，也見於大量的經與律，為何你不相信其他經律，卻只相信一本連論都不算的註釋書，然後反而用它推翻所有的經律？

[靜心心靜]

阿羅漢不用等命終就已經是阿羅漢，這是佛法基本常識，我就是看到你鬼扯的言論才會問你這些問題，你如果真的拿不出經文依據，就回去自我充實，我很有耐性的。

再問第三次，阿羅漢不受後有是佛法基本概念，也見於大量的經與律，為何你不相信其他經律，卻只相信一本連論都不算的註釋書，然後反而用它推翻所有的經律？

還活著的時候退轉，命終之時必證阿羅漢，這有何違經所講「不受後有」？

[Dogbert]

還活著的時候退轉，命終之時必證阿羅漢，這有何違經所講「不受後有」？

我看你是不到黃河心不死。一是阿羅漢會退轉，這違背了所有的經律。

二是阿羅漢除了不受後有，還有一個所作皆辦，就是該學該做的事都做了。一個阿羅漢退轉然後等命終前再重新證阿羅漢，那所作皆辦是佛陀在跟大家開玩笑嗎？

[靜心心靜]

我看你是不到黃河心不死。一是阿羅漢會退轉，這違背了所有的經律。

二是阿羅漢除了不受後有，還有一個所作皆辦，就是該學該做的事都做了。一個阿羅漢退轉然後等命終前再重新證阿羅漢，那所作皆辦是佛陀在跟大家開玩笑嗎？

那瞿低迦「心解脫退失」，你怎麼說？

[Dogbert]

那瞿低迦「心解脫退失」，你怎麼說？

你看來是沒抓到重點，重點是“就算”雜1091經是你所說的意思，學佛法的人要如何面對除了這一經外的其他所有與此經相反的經文？

再問第四次，阿羅漢不受後有是佛法基本概念，也見於大量的經與律，為何你不相信其他經律，卻只相信一本連論都不算的註釋書，然後反而用它推翻所有的經律？

[靜心心靜]

你看來是沒抓到重點，重點是“就算”雜1091經是你所說的意思，學佛法的人要如何面對除了這一經外的其他所有與此經相反的經文？

再問第四次，阿羅漢不受後有是佛法基本概念，也見於大量的經與律，為何你不相信其他經律，卻只相信一本連論都不算的註釋書，然後反而用它推翻所有的經律？

首先我沒有一定要怎麼樣，因為有1091經，所以有論師在解釋為什麼會這樣，我也只是轉述，而且婆沙論也說明命終必證阿羅漢，至於阿羅漢退轉或不退轉，這都不是最該關心的問題，而是你的基本正見到底有沒有正確，先證到初果須陀洹再說吧。

[Dogbert]

首先我沒有一定要怎麼樣，因為有1091經，所以有論師在解釋為什麼會這樣，我也只是轉述，而且婆沙論也說明命終必證阿羅漢，至於阿羅漢退轉或不退轉，這都不是最該關心的問題，而是你的基本正見到底有沒有正確，先證到初果須陀洹再說吧。

我就算是個人渣也不是你顛倒是非的理由，這好像是很基本的做人原則，莫非你的下限很下面？