若不是佛親自說的，那麼是誰說的？

[shanguan]

～戒律的正邪是按多少來算的麽？～
所以傷害別人就不算是犯錯了。因為五戒裡沒有這條？
～外道的雞戒狗戒是不是也要加進來？～
畜牲道也是六道之一，外之於人道，你要稱為外道，詞義上也說得通。不過牠們有什麼戒就得靠你去問個明白了。
～我從你的回答來看你至少還是一個沒有被判刑的人吧？那麽這樣的有很多哦，他們很清淨麽？屠夫妓女都沒有違背刑法，通奸酗酒也沒有違背刑法，但這些行爲卻違背了五戒。那麽五戒和刑法真的一樣麽？～
屠夫是指殺人還是殺動物？這點我有看沒懂吔？另外妓女與通奸也是違法的行為，酗酒上路也要依公共危險罪提起公訴的。吸毒也是犯法。
～你當然不會想這些問題，因爲你連大乘都不算，豬狗都不想這些問題，所以在這一點上你和豬狗也差不多。～
你知道豬狗在想什麼？^_^!!
～你既然什麽經沒有看過那些大乘經，你又怎麽斷定那些經典是佛說的，可見你純粹是胡扯罷了。～
我不必要看過每部大乘經。

傷害他人也算錯，我們說殺生戒時已經包含了不要傷害他人。這是五戒的細分。

我說的雞戒狗戒是外道學雞狗的戒禁取戒，你這個都不知道？

我說的屠夫當然是指殺動物的，我說的是違背刑法麽，你現在把其他法也拿進來了？

我知道豬狗不在想什麽，這可以從他們的行爲上看出來的。

你沒有看過的就沒有發言權，另外你看了那部大乘經？

[shunya]

～刑法訂定的目的並非「止息生滅」，是無法觀察的禁戒，這種混淆視聽的聖人觀，虧你想得出來。～
那麼你的禁戒的條文不過也是如此，別在那兒拐彎抹角的包裝文飾啦！說穿了還不就是人的自由以不妨害他人的自由為前題而已。己所不慾，勿施於人的一種視人如己的觀點嗎？如果你害怕六道輪迴的因果業報所以持未不犯，那麼別人持守不犯刑法一樣也可以避免這樣的因果業報，不是嗎？
至於觀照自己的起心動念（生滅妄心）才是真正的功夫，我們要止息的是內心妄動的狂亂瀑流，如此才是所謂止息生滅，妄念一息，覺照大千，六結一解則心開悟解。

[shunya]

～傷害他人也算錯，我們說殺生戒時已經包含了不要傷害他人。這是五戒的細分。～
照這麼看來，刑法的確含蓋了五戒了。
～我說的雞戒狗戒是外道學雞狗的戒禁取戒，你這個都不知道？～
我那知道？你問過雞狗了嗎？
～我說的屠夫當然是指殺動物的，我說的是違背刑法麽，你現在把其他法也拿進來了？～
刑法沒那玩意兒，因為人要吃動物的肉，不是嗎？禁止殺動物，你們小乘人吃什麼？不過世俗筆法倒是很直接明白，不拐彎抹角的。那像原始人可以一邊大啖肉食，一邊大談不殺生的戒律。看起來如果畫成一幅報紙上的反諷插畫，說不定可以得奬的。
～我知道豬狗不在想什麽，這可以從他們的行爲上看出來的。～
所以你不只懂牠們在想什麼，連牠們不在想的時候你都知道？
～你沒有看過的就沒有發言權，另外你看了那部大乘經？～
我沒看過阿含經與律部，我一樣在發言。至於我看了那部大乘經，不告訴你。

[shunya]

～人的心行隨著生滅像向日葵般像著太陽生長，就會生生不息的結生與死滅，這種渾噩不明生滅的何所來，就是所謂的無明，也就是所謂的「苦」的源頭，對於不想學習佛陀止息生滅教導的人，執意想流轉於生死的人，不太容易理解。～
看來你還真的不懂我在說什麼吔！我的意思還是在指紀律本身是一種內觀省悟的自覺，而自然形諸於外的行止，就像向日葵往太陽的方向伸長一樣的自然。理解了嗎？
無明不過是意識昏沈散亂，無法洞析自己內心的實相，沒有辦法無分別心的看清自己，看到關係中的自己、逃避的自己、執著的自己。

[shunya]

～所有的葉子？我認為佛陀止息生滅的教訓，最實際也最能把握，喬達摩佛陀是事實上存在的人物中，最好的教導，我們佛教有可能是你們眼中的大枯葉，但是我不太喜歡神話。～
所以你還沒看過別的葉子？嗯？止息生滅與阿羅漢六神通聽起來比神話還要神，所以你也不太喜歡了。不過看來你被訓飭得還不夠，難怪連什麼是止息生滅都會搞錯。
～離諸熾燃在我們佛教來說，是真正能做到的事，既是境也是徑，追求虛幻者也許不容易了解。～
所以每個門派都有牠的虛擬實境了。
～其他口水的東西，我就不回了。～
口水丟出來就丟出來了，不回收是很自然的事。

[shunya]

～戒律裡的「動機論」，也不過就是「故意」或者「非故意」的行為狀況判別而已，你起心動念的心戒，卻沒有一定相應到行為，你又混淆大家的觀念了。～
我只是明指你內心的矛盾罷了，說穿了你所謂的動機論其實就是心戒而已，不是嗎？^_^!!你很多問題都沒好好回答我啊！要我再問你一次嗎？觀察不是用心去觀察嗎？在戒律的成立要件當中，動機論是一項重點，這就是心戒的詮釋之處，你自我混亂了嗎？

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～戒律裡的「動機論」，也不過就是「故意」或者「非故意」的行為狀況判別而已，你起心動念的心戒，卻沒有一定相應到行為，你又混淆大家的觀念了。～
我只是明指你內心的矛盾罷了，說穿了你所謂的動機論其實就是心戒而已，不是嗎？^_^!!你很多問題都沒好好回答我啊！要我再問你一次嗎？觀察不是用心去觀察嗎？在戒律的成立要件當中，動機論是一項重點，這就是心戒的詮釋之處，你自我混亂了嗎？

釋迦牟尼佛真的如你所說的，這種教法嗎？

[shunya]

～釋迦牟尼佛真的如你所說的，這種教法嗎？～
其實所謂的（心戒）戒律動機論這本身見諸於梵摩那所發表的文章當中，在前開留言中我已轉貼他論述的部份相關文句。他的看法與他本身並不以為然的提婆達多剛好如出一輒，所以我只是將這有趣的事拿來提問他，如此而已。
至於悉達多是怎麼個說法，你問我，我問誰去啊！

[shunya]

～小參在迎福村討論區早就自承是外道了。～
我說過「自」與「承」與事實無關啊！你那麼健忘嗎？何況我說了就算嗎？我從不以為我說的就是真理啊！
～原始佛教無法與外道互相融攝～
這就是你所以一直無法領受原始佛法的原因嗎？我從沒把摩兄你當外道啊！
～這可能才是他在此長篇大論的原因～
你們不是有聽取教訓的被虐傾向嗎？
～就如以前在老台壇時某位一貫道網友氣急敗壞地找佛弟子辯論一樣。～
一貫道也不錯啊！天堂掛號、地獄除名哩！這對害怕因果業報的原始人來說也是一個很真實貼切的境地了，你該不會是被一以貫之了吧！^_^!!敢情好的很哪！
另外你會辯論嗎？連一貫道都能將你灌腸了，我看你還是別再重提往事可能比較好。

[shunya]

～你已經推翻了原始佛陀「認識生滅」與「止息生滅」的教導～
我是推翻了你吧！
～認識生滅包括了認識苦諦、認識集諦，止息生滅就是學息滅諦與學習道諦，也就是你違反了四聖諦的基本教導，顯見你所認知的大乘，與原始佛陀的法義，背道而馳。～
我一向是常樂我淨的真如法界觀，苦對我來說只不過是你自己創造出來的幻象罷了，它根本不存在，如果它是事實的真相，那麼你根本無法滅除它，就因為它是虛幻不實的，所以止息它才變得有可能，所以是你背道而馳而創造出了苦的幻象，那麼你就好好的滅它吧！解鈴還需繫鈴人哪！