名色可分離嗎？

[shanguan]

當於爾時，以愛為取，愛取因緣，眾生受生。

是啊，這個這個因爲愛取，所以心從此身分離而流轉他身。

[Mahanama]

不是一個意有那麽長的壽命，其壽命是無數的意組成的。

問題不在多或少，而在於你說識要到死時才滅。

[Mahanama]

是啊，這個這個因爲愛取，所以心從此身分離而流轉他身。

這是屬於『命異身異』的見解，是一種邊見。

[shanguan]

問題不在多或少，而在於你說識要到死時才滅。

過去的業造成的這一生的果報識要到死時纔滅，而這一段的果報識是由無數的刹那識所組成的。

[seasky]

識要到死時才能滅，死就表示維持這一生的識的緣沒有了，這當然不麻煩。

無明眾生未究竟解脫前，死時色滅識滅（五蘊暫滅非永滅），仍然死不了的，因有另一個五蘊身心將繼續生起承受苦的流轉輪迴。佛陀與阿羅漢的死已究竟捨離惱苦及生命渴愛，對五蘊不再愛取則五蘊不再聚生，是真正的滅盡、無生。今世的惱苦永盡時來世的生命亦永盡。

[shanguan]

這是屬於『命異身異』的見解，是一種邊見。

這屬於無記問題吧？那你爲什麽要問我無記問題呢？

或者你解釋一下什麽是『命異身異』？我說的是識，而不是什麽命。

[seasky]

身命分離，與身心分離，這兩者的差距很大。
死亡是身命分離，不是身心分離，命與心(名)差很多千萬要弄清楚。
主張死亡是身心分離的知見，是極為典型的常見，因為這跟一般的外道主張的靈魂離體之說，根本是完全一樣。

這一期的五蘊身心死亡，下一期的五蘊身心接著出生，生死之間的轉換速度相當迅速，甚至快過光速。站在眾生的角度來看，身心好像是分離了，如以生命界外的觀察角度精準的去看，無明眾生的五蘊生生世世糾纏不斷，身心（名色）不曾分離過。

[shanguan]

外道的靈魂會熄滅麽？

你的意思是這一生的身心都帶到下一生去了麽？這麽大的身體又怎麽能投胎呢？

[seasky]

外道的靈魂會熄滅麽？
你的意思是這一生的身心都帶到下一生去了麽？這麽大的身體又怎麽能投胎呢？

外道的靈魂永遠不會熄滅，因為他們不懂得四聖諦、不懂得緣起法、不曉得息滅的方法， 去不掉執取靈魂的常見我見，只好生生世世落入流轉輪迴，生命斷不了，苦惱斷不了。

身心是由五蘊的質素所構成，生命即是五蘊的聚合展現。五蘊瞬時生、瞬時滅，色、受、想、行、識速生速滅相互攀緣，舊的色身死滅的那一瞬間，新的色身立刻生起，生命的五蘊就這樣不停地轉動。

佛陀與阿羅漢究竟解脫生死及惱苦的束縛，名色（身心五蘊）一次全部分離，不受後有。

[shanguan]

你的意思不是承認了外道的靈魂的存在了麽？

但佛法說過靈魂不滅麽？

新的色身是從原來的色身延續下來的麽？識可以遷移，屍體可以遷移進子宮麽？