色蘊是什麼？

[Mahanama]

若只觀色身是無常，色身以外的色就是常的了麽？說色只是色身顯然是不合理的。

這可以看一看念處經（中阿含98、Digha-22）與念身經（中阿含81、Majjhima-119）就明白了。

[shanguan]

這些經典只是説明了要先以自身（也就是内色）作爲入手處，然後逐漸擴展到十一個方面而觀。這裡並沒有說色只是指内身的。

請注意這一句“若有如是修習念身．如是廣佈者。彼諸善法盡在其中。謂道品法也。若彼有心意解徧滿。猶如大海。彼諸小河盡在海中。若有如是修習念身．如是廣佈者。彼諸善法盡在其中。謂道品法也”

[Mahanama]

這裡如何說到了六塵的『色』？

[shanguan]

請問你用眼根通過眼識觀察到的色身是不是屬於色塵的範圍？其他五塵同理可證。

[Mahanama]

是的！在根塵互動的關係裡，一切能為眼根覺知的對象，都屬於六塵的『色』，但觀色無常的『色』是指色身，並不包括山河大地、房屋、汽車．．．．這些色身以外的東西。

[shanguan]

這又繞回去了，我已經說過了，你所擧的兩經只是在説“觀身”而不是在説“觀色”，所以不能作爲你說色是色身的依據。

因爲色蘊包括色身，色身並不包括色蘊。

[Mahanama]

佛法是一套嚴整周密的修學體系，觀五蘊無常、苦、非【我】是與四念處相呼應的。倘若觀色無常的『色』包括山河大地．．．等等身外之物，那麼四念處的教導裡必會有所闡述。

[shanguan]

四念處只是修行的一個方法而不是修行的全部。

它是在建立正見的基礎上所作的實際可操作的修行，比如身念處中的墓園九相難道也是自己的身體麽？

四念處的觀身要求通過先觀内身再觀外身，這不是說得很清楚了麽？

不然，豈不落到印度教“我身無常，梵身是常”的邪見中去了麽？

[seasky]

“一切色”變成“自己的身體”了，你的解釋也太離譜了。
佛陀要我們觀色無常，難道只觀自己的不觀其他的？那他人色身就是常的了？

世人們多習慣於向外觀察他人，向外觀察身外的世界，所以他要自我覺醒很難，要獲得解脫也很難。只有往內觀察自我，從自我的五蘊身心中如實去覺知及體驗，放棄對自我色身、感受、想法、意行、識覺上的愛貪執取，方能破除自我的牢獄，解開自我的束縛。

五蘊的『觀色無常』也就是四念處的『身身觀念處』。徹底全面地觀察自己色身（身體）的一切，充分瞭解自己色身（身體）的本質是無常、苦、非我，從而生起厭離欲貪的意志。

[leeyc2]

個人的淺見是,即使提到六塵(色.聲..),其內涵也並不等同於一般所說山河大地等等

p.s這兩者之間有蠻有意思.而且容易令人混淆的不同概念,值得注意