八正道與正見

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法友有沒有想過這問題:

正見是知四聖諦，四聖諦包含道聖諦，而道聖諦是八正道，所以:
正見包含知八正道，而八正道包含正見，正見又包含知八正道，八正道又包含正見，.....................

法友有沒有想過這問題:

正見是知四聖諦，四聖諦包含道聖諦，而道聖諦是八正道，所以:
正見包含知八正道，而八正道包含正見，正見又包含知八正道，八正道又包含正見，.....................

法友童心未泯！

聖諦的實踐是八正道，而八正道中，又以正見為首、為導！所以，實踐的第一步，是要讓正見生起！而正見的生起要素，是如實知五蘊的集滅！

一般的了知四聖諦，是從經文或大德、大師看、聽、聞而得！這是淺層的聞慧，容易受他影響而退失或改變！

正見的知四聖諦，是由正確的見及如實知五蘊的集滅而得！從這開始，才是真正進入聖流的領域。

而且，此知四聖諦的正見，是不會受他影響而改變！也不再退轉！這才是深層的修慧！也是曾銀湖老師在等待的鳳毛麟爪！

表面‧同樣的知四聖諦，但是，法轉轉深！轉轉勝！其結局是不同的。

這是2013年5月19號 萊特賀爾 upasaka 法友與 The4 法友 於 slake 曾銀湖老師的文章《 拒絕面對的真相（二版）》中對論所談起的內容片段。


事實是萊特賀爾 upasaka 法友所言的不斷地重疊和迴繞？還是The4 法友 所言 不牴觸？

小弟經過一段時間的思考，漸漸地了解其中之意，最後傾向於The4 法友 所言 不牴觸！

以下所言，僅代表一己之言，若有錯誤的地方，請諸位不要客氣直接修正！先謝謝！

................................................................

→修行‧是時間的累積所致，非一時之成就。

『彼時』所知的苦、集、滅三諦，及所修之道諦，當為首的「正見」之所知所見，逐步地引發往後的其它七道，最後的「正定」尤其重要！它能導引修者往更深層的「知見」前進，而，這八道的修為以及新獲得的「知見」，將累積至下一刻所知的苦、集、滅三諦，及所修之道諦當中，而，為首的新的「正見」，將再度引發其它新階段的七道，‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧及至「八正道」修習圓滿為止。

這，完全沒有重疊！

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八聖道分，是走這條聖潔的道路需要成就的八個方面。其中首先需要正見。
那麼就是說，你想要達到古仙人的境界，首先要能樹立正見。
怎麼樹立正見？那就要從四聖諦——聖人所諦見的這四部真理入手。
於此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦學無間等，順知、順入。
經過這些理論上的澄清後，才能繼續實踐滅苦之道。前三聖諦奠定了第四聖諦的無偏差實現滅苦目標的基礎。第四聖諦也還僅僅是實踐課程的理論解說部分。具體的修習還未真正開始。接下來在正見的指導下，繼續正志，乃至到了正語、正業、正命等等，才是實踐的開始。經過一輪輪的實踐，正精進（勤奮努力斷惡修善），正念（始終關注身受心法的變化）、正定（不受欲貪所動搖乃至最終斷除對五陰的欲貪愛念渴），一步步地走向那終極目標——終於做到苦的斷盡而得以解脫。

這是一條從苦聖諦的學習開始，直到最後用正定斷除愛欲從而能徹底滅除一切苦的一條不歸路。

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八聖道分并非等同于“苦滅道跡”聖諦
苦滅道跡聖諦包含了很多內容：
1 道跡
2 族姓子
3 梵行
4 白衣
5 僧伽
6 道品
7 果證

八正道（八聖道分）僅僅是 6道品里的一部分內容而已。

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要行聖道，就要先知聖諦。這其實也很好理解。
也就是說想要實踐，就要先精通理論。

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講說佛法的法師常常覺得四聖諦，就用四句話就可以講清楚，其實不然。
要深入理解然後闡述四聖諦，法遵比丘尼寫出了二十多萬字的厚厚一本書。你能花時間去理解嗎？