再討論：“法次法向”“法隨法行”？

[建山明]

那麽，什麽是“法隨法行”（dhammānudhammappaṭipatti），導向初果乃至二、三、四果作證的“法-隨法行”？

http://bbs.sutta.org/thread-9007-1-1.html

https://yunpan.cn/cR3GYzq6y4qFv （提取码：c950）《“法隨法行”解讀：法，隨法》.pdf

本文摘要：可以對“法-隨法行”這樣解讀：教導者教說、指導的“法”，學習者聽聞了之後，他實行；而如果學習者的實行隨於（符合於）教導者教說、指導的“法”，他實行的就稱為“隨法”；這樣整個的就稱為學習者的“法-隨法行”。

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。 。…… ， ：


SN. 22. 39－42經：“比丘們！這是法、隨法行比丘的隨法：應該住於在色上熱心於厭，受、想、行、識……。”“應該住於在色上隨觀無常，受、想、行、識……。”“應該住於在色上隨觀苦，受、想、行、識……。”“應該住於在色上隨觀無我，受、想、行、識……。”SN. 22. 115－116經：“比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而行，‘法、隨法行比丘’是適當的言說。受、想、行、識……。”

SA. 27經：“比丘！於色向厭、離欲、滅盡，是名法、次法向。受、想、行、識……。”

SN. 12. 16經：“比丘！如果對老死是為了厭、離貪、滅的行者，‘法、隨法行比丘’是適當的言說。生、有、取、渴愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明……。”

SA. 364經：“若比丘於老病死生厭、離欲、滅盡向，是名法、次法向。生……乃至行……。”

建山明大哥善解經文！難得！小弟有小小問題請大哥解惑。

建山明大哥說：
─
SN. 22. 39－42經：“比丘們！這是法、隨法行比丘的隨法：
應該住於在色上熱心於厭，受、想、行、識……。”
“應該住於在色上隨觀無常，受、想、行、識……。”“應該住於在色上隨觀苦，受、想、行、識……。”
“應該住於在色上隨觀無我，受、想、行、識……。
”SN. 22. 115－116經：“比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而行，‘法、隨法行比丘’是適當的言說。受、想、行、識……。”

想請教建山明大哥：
─
1、如何於「色上隨觀無常」？如何於 受、想、行、識........................
2、「比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而行」
→由對色的厭到對色的離貪，最後到對色的滅，什麼情況是「色的滅」？ 受、想、行、識........................

[建山明]

1、如何於「色上隨觀無常」？如何於 受、想、行、識........................

如何於五取蘊隨觀無常？我記得解悟法友對此已討論得比較多，我印象中，大概是說，隨觀無常不僅隨觀生、滅，而是應該隨觀集、滅（集起、消散）。

（以前沒怎麽註意這個問題，後來看到這些討論，才註意到；以後有時間的話，再找出那些討論主題，仔細扒扒文 ）。

隨觀無常是隨觀集起、消散（即，隨觀到了無常，也就隨觀到了緣起的其中一段）。我個人也持這樣的見解。

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1、如何於「色上隨觀無常」？如何於 受、想、行、識........................

如何於五取蘊隨觀無常？我記得解悟法友對此已討論得比較多，我印象中，大概是說，隨觀無常不僅隨觀生、滅，而是應該隨觀集、滅（集起、消散）。

（以前沒怎麽註意這個問題，後來看到這些討論，才註意到；以後有時間的話，再找出那些討論主題，仔細扒扒文 ）。

隨觀無常是隨觀集起、消散（即，隨觀到了無常，也就隨觀到了緣起的其中一段）。我個人也持這樣的見解。

我為什麼會問如何隨觀色、受、想、行、識的無常？！因為雜阿含第一經就是告訴我們「當觀色、受、想、行、識無常」！

也許，誠如建山明大哥所說，前人們以及解悟前輩談了很多此類的文章，可很多最後都沒辦法再深入，甚為可惜！

依建山明大哥以及解悟前輩所論，就以「色」來說，觀色無常，就不只是隨觀色的生、滅而已，更重要的還要隨觀色的集、滅。假如是這樣，那請教色的生、滅是甚麼？色的集、滅是什麼？您如何觀？

若依雜阿含59經，則「愛喜集是色集，愛喜滅是色滅」，日常生活裡，行住坐臥中，我們如何觀心對色的愛喜生起？愛喜消散？說明白一點，什麼情況下您已對色生起了愛喜？您怎麼知道？ 什麼情況下您已對色的愛喜消散？您又如何觀得？

另外，解悟前輩於前面討論文「modules.php?name=Forums&file=viewtopic& ... ght=」中引用SN 22-1經說
→
「不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中，--------這就是對於色執取-----色取蘊“生起”。

是見過善人的，熟練善人法的，善受善人法訓練的，不認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中，--------這就是不對於色執取-----色取蘊“滅去”。 」

若依解悟前輩此見，那麼「見過善人的，熟練善人法的，善受善人法訓練的人」，他可能就無法見到「色取蘊“生起”」→ 「不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中，--------這就是對於色執取-----色取蘊“生起”。」

不知這怎麼解？

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同理，那些「不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中 」的人，包含你我，可能都無法見到「色取蘊的消散」！

[建山明]

我為什麼會問如何隨觀色、受、想、行、識的無常？！因為雜阿含第一經就是告訴我們「當觀色、受、想、行、識無常」！

也許，誠如建山明大哥所說，前人們以及解悟前輩談了很多此類的文章，可很多最後都沒辦法再深入，甚為可惜！

依建山明大哥以及解悟前輩所論，就以「色」來說，觀色無常，就不只是隨觀色的生、滅而已，更重要的還要隨觀色的集、滅。假如是這樣，那請教色的生、滅是甚麼？色的集、滅是什麼？您如何觀？

我在上帖說了是憑印象，只記得大概；以後有時間的話，再找出那些討論主題，仔細扒扒文 。

因此，暫時不作進一步的討論。以後有機會，再討論。抱歉！

另外，關於解悟法友說的那個“色取蘊”，我已回復在這個主題：modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2929&start=20

[建山明]

2、「比丘！如果對色為了厭、離貪、滅而行」
→由對色的厭到對色的離貪，最後到對色的滅，什麼情況是「色的滅」？ 受、想、行、識........................

簡單地說，“色的滅”，不再有未來世的色蘊生起。我個人覺得，這樣回答比較“清楚”。

如果拿阿羅漢未般涅槃時、現法樂住的情況來討論，阿羅漢現法樂住的境界離我們的實修程度很遠，如果在理論上一時理解不了，有可能討論得糾纏不清，無益。