假設某個僧團的禅修方法有很大的偏差，供養他們有過失嗎？

[little_white_cat]

佛法流傳了2000多年，因爲種種原因被多次篡改，即使在以持戒嚴格的南傳佛教中，也派生出了多個禅修的流派，甚至于對壹些根本的問題還存在重大的爭議，比如說論壇裏的帖子討論的《初果聖者能否體驗涅磐？》，這樣壹個重要的問題，都找不到標准答案。壹個僧團可能采用了錯誤的禅修方法，我們今天的人在沒有能力判斷某個禅修方法是否是正確的情況下,對供養僧團的態度應該是怎樣的了？

假設某個僧團持戒嚴謹，根據我的觀察，他們嚴格遵守不持金錢戒並保留托缽乞食的生活方式。我對布施會帶來果報已經有壹定的信心，希望能做壹些強力的布施善業給自己帶來長久的利益。但是我現在對他們的禅修方法産生了强烈的疑惑，因此我請教諸位：如果他們采用的禅修方法和真正的禅修方法有很大的偏差，甚至可能會導致解脫的障礙，在這樣的情況下，我供養這個僧團有過失嗎？

[little_white_cat]

抱歉，帖子的標題顯示出亂碼，應該是：《假設某個僧團的禅修方法有偏差，供養他們有過失嗎？》。這帖子既不能刪除又不能修改。

[Dogbert]

供養就是一種布施，布施只會有福德，不會有過失。佛陀曾經說過，即使布施外道，一樣能獲得很大的福德。

[little_white_cat]

謝謝版主的回答。妳提醒了我，我記得曾經看過這樣壹段話，佛陀回憶幾十個大劫的因果，布施只帶來了令人愉悅的回報。

只要是如法的供養(不是布施金錢給出家者)，就應該有功而無過，應該是這樣的。

[shane]

YA 樓上說的沒錯，就算是不如法，施予他們的布施，還是有大果報~

中部142 供養分別經

又，阿難！未來世將有以袈裟圍在頸部、破戒、惡法的眾多姓氏者，
人們由於僧團而對那些破戒者施與布施，
阿難！即使這樣，我說對僧團的供養還是無法數、無法計量的，
阿難！我說無論如何對個人布施比對僧團供養沒有更大的果報。

[little_white_cat]

shane法友，妳好！我對“就算是不如法，布施也有大果報”這個觀點有點疑問。假設某個人向佛教的出家者布施了金錢，無論該人是否知道“出家者不接受金錢”戒律，該行爲都破壞了戒律，這樣的行爲是否也會帶來好的結果？

[shane]

shane法友，妳好！我對“就算是不如法，布施也有大果報”這個觀點有點疑問。假設某個人向佛教的出家者布施了金錢，無論該人是否知道“出家者不接受金錢”戒律，該行爲都破壞了戒律，這樣的行爲是否也會帶來好的結果？

這其實最好分開看~

關於破壞戒律 與 布施與否 是兩樣行為 兩樣事情

類似
埋入蔬菜種子 跟 澆水施肥方式 是兩樣事情。

至於[結果]好不好...這牽涉到超級複雜的緣起因素
影響的因素量體龐大..
例如
當下的動機、對於果報的觀念正確與否、你跟對方的道德程度、
過去製造的善惡業情況 ....等等
因素之多，要精確知道結果還滿難的!

就算是初果的阿難，也常問佛陀 某某未來的結果會如何如何


最好的策略就是不斷製造善業~
就算過去製造了許多惡業，也能稀釋掉


如果想要知道更多詳情
可以去看看
中部 業分別小經、業分別大經、供養分別經、
還有鹽塊經、緣起類型的經 等等 跟業的運作模式有關的經

[little_white_cat]

謝謝法友。我接受妳所說的“分開看，兩樣行爲”的觀點。

我之前也對類似的問題思考過，比如說新聞報道某人因爲貧窮無力承擔配偶的醫療費用，爲了給配偶治病而騙取醫保，對如何評價這個人存在很大的爭議。

最終我也是按照"分開看"的方法解決了自己的疑惑：該人對自己的配偶不離不棄，這是壹個行爲；而他騙取醫保，則是另壹個行爲。對這兩個行爲分開評價，而不是給這個人壹個整體的評價，就簡單了。

[miniwatt]

主動作為就是過失
被動不執就是功德
功德只是一堆無益的累積- - - 無聊得很
注意這些已有過患!
失卻道旨 修諸善法- - -自己接下文吧- - -

[aller]

不肯放下- - - 你就慢慢玩吧- - - 而之前的誠懇做態- - -自己比對一下!

請問大哥：此時您對 lovetvb法友的批評是主動作為？還是被動不執？