●道家「呼吸以踵」？佛教「跏趺而坐」？

[建山明]

就算錯置也沒關係

重點是，【常住】這種觀念，一樣存在於阿含經教
【常住】不是大乘的專利

《雜阿含經 卷第五十(1356)》
云何名為常。 常者唯涅槃
云何為無常。 謂諸有為法

你讀到的這個“常住”，是否意味着一種恒常的存在？如果是這意思，那麽這種觀念違背了“十四無記”。

雜阿含1356經，在南傳巴利沒有對應的經篇。

[Dogbert]

涅槃是不壞法（南北傳經文皆有），此經雖然在巴利經典沒有對應經文，但是這說法並沒有問題。

「常」用在「涅槃」沒有問題，用在涅槃以外就有問題了。就像是有人認為佛陀的生命是常，然後又可以「演」成無常給大家看，那就想像力太豐富了。

另外，經典中從來沒說涅槃是「有我」，什麼常樂「我」淨的根本是胡扯。所以佛陀才不會回答如來死後有無這類問題，不過涅槃的問題是會回答的。

[建山明]

就像是有人認為佛陀的生命是常，然後又可以「演」成無常給大家看，那就想像力太豐富了。

嗯，“演”“示現”就隱含了“能主宰”的意思，也就是說，假如對于五蘊能絕對自由地使它們常、不病，又能絕對自由地使它們無常、生病，然後才可以有特意的“演”“示現”之說。

對于五蘊“能主宰”，能“演”能“示現”，如果對于教主（佛）作這樣漂亮的想像，但卻會恰恰違背了教主原初的教導。

[serendipity]

就算錯置也沒關係

重點是，【常住】這種觀念，一樣存在於阿含經教
【常住】不是大乘的專利

《雜阿含經 卷第五十(1356)》
云何名為常。 常者唯涅槃
云何為無常。 謂諸有為法

你讀到的這個“常住”，是否意味着一種恒常的存在？如果是這意思，那麽這種觀念違背了“十四無記”。

雜阿含1356經，在南傳巴利沒有對應的經篇。

你說　不是「恆常」的意思

那請你解釋一下「常」應該是什麼意思？

[serendipity]

涅槃是不壞法（南北傳經文皆有），此經雖然在巴利經典沒有對應經文，但是這說法並沒有問題。

「常」用在「涅槃」沒有問題，用在涅槃以外就有問題了。就像是有人認為佛陀的生命是常，然後又可以「演」成無常給大家看，那就想像力太豐富了。

另外，經典中從來沒說涅槃是「有我」，什麼常樂「我」淨的根本是胡扯。所以佛陀才不會回答如來死後有無這類問題，不過涅槃的問題是會回答的。

我問你「常」做何解釋
你卻從頭到尾 在閃躲這個問題
到現在不見你回答

你卻有時間 一直把我沒講過的話 污賴說我有說

我何時講過［生命五蘊是常］
如果你無法舉證，我只能說你這個人 德性不佳

[serendipity]

「常」用在「涅槃」沒有問題，用在涅槃以外就有問題了。就像是有人認為佛陀的生命是常，然後又可以「演」成無常給大家看，那就想像力太豐富了。

另外，經典中從來沒說涅槃是「有我」，什麼常樂「我」淨的根本是胡扯。所以佛陀才不會回答如來死後有無這類問題，不過涅槃的問題是會回答的。

請你自己先把「常」的意思解釋一下

再來批評我所解釋的「常」意思不對

[Dogbert]

佛陀演戲（演生病、死）好逼真 = 五蘊無常是演出來的 = 五蘊其實是常、有我

如果五蘊本來就是無常、無我，那還演什麼？脫褲子放屁？

我有沒有說，回頭看看就知道了，別說我冤枉你，看樣子你很容易忘東忘西啊。有些話不需要直接講出來，因為這些話就已經隱含在前提裡。舉個例子，我問你「你前三天出去玩得高興嗎？」，這句話就隱含了你前三天沒上班的意思，你的佛陀演戲好逼真也是一樣意思。

至於常是什麼意思，你不懂可以去自我充實，反正說話出問題的人是你，需要解釋的也是你，別轉移焦點到我這來。