涅槃=意識？識蘊的極限與涅槃的關係？

[serendipity]

兩者根本不一樣，‘斷五陰’和‘沒有五蘊’是一個意思嗎？

我真懷疑你有看懂佛經的能力

別譯雜阿含經卷第十 (196)
譬如有人斷多羅樹。斷已不生。如來亦爾。斷五陰已。不復受生。寂滅無想。是無生法。

佛陀以多羅樹為譬喻，「斷已不生」

請問你，已經「不生」，那還 有沒有？

請看看你說的話和見法前的焰摩迦尊者所抱的見解是否有點類似。

1）‘有比丘名焰摩迦。起惡邪見。作如是言。如我解佛所說法。漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。’【雜阿含104經】

2）你是這樣說的‘證得「不受後有」的阿邏漢，不可能還有「色身」。’

你不懂佛講的話，才會做出這種不倫不類的類比

佛說「色身非汝所有」
你卻說「沒有色身，屬於斷滅見」

你明明是故意和佛唱反調

[dubao]

"
經文是寫「色滅」。不是「滅」
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色是壞法，彼色滅、涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅、涅槃是不壞法。
這裡顯然色滅並非一個詞，否則受滅也是另一個詞啦？

[dubao]

經文是寫「色滅」。不是「滅」

彼色（受、想、行、識）是無常、苦、變易之法。若彼色受陰永斷無餘，
究竟舍離、滅盡、離欲、寂沒；余色受陰更不相續、不起、不出，是名為妙、
是名寂靜、是名舍離。一切有余愛盡、無欲、滅盡、涅槃。