要如何徹見無常，又如何真的由徹見無常降低對五蘊的執取?

[leighanne2014]

禪修是為了要看見無常？沒看見就不覺得苦？不夠苦就不能放下執取五蘊的慾望？---樓主，您看對地方了嗎？

整個禪修的過程不就是五蘊“執著見法”的過程嗎？這個過程裡面難道除了色、受、想、行、識之外，還有別的東西在禪修嗎？

「我一定要撐下去直到看見無常才要起身！」「還要坐多久？好累，放棄吧」---這是想無常。抱著希望開始，帶著失望結束。一下興奮一下難過。---這是受無常。

色非我，若色是我不應有病苦生。受想行識非我，若是我則不會欲令如是不欲令如是。

是“想”要看見無常，不是“我”要看見無常。覺知“想”是如何不斷地透過執著“我在看”、“我在聽”、“我想要”而衍生了一堆煩惱痛苦。除了要去觀察這個想的生滅過程，前一個念頭和後一個念頭可以是兩件完全不相干的事！也去觀察這個想是如何透過執著要看見無常，正念要反過來去看這個執著的源頭，它不斷地在渴望、失望、不斷地變化，它本身是多麼的無常、苦、無我。

[Peter68]

無常約可分为，心识無常，境界(物)無常。而佛经上主要是指出心無常，要減少五蘊的烦惱，必须通过禅坐的段練，清醒学习放下内心意识(五蘊)与之出現的所有境界(三界相)。產生強大的能量，就能身(相)心(识)合一而見诸法的实相，而產生強大的信心，就不会误入岐途，心遊道外。
Peter 68

[Peter68]

在坐禅时，不要观想任何東西(心，法)，放下万緣，但要清醒，心识没有追逐法相，就能心~法合一，就能見道五蘊不生，一般都因用心意识去追内与外之常与無常想，只能進入越来越微細的境界，掉入二元对立的局面，只有放下，再放下，通通放下，但必须清楚当下是清醒的，当力量產生時，心意识(五蘊)与法界(相)，產生同步时，刹那不生(我相)，即见緣起(法相)生滅。也就没有所謂的心無常，或法無常，也超越了八识的梆榑，現出真如本性(阿摩那识，涅槃)耒。

[Peter68]

無常可分为心無常，吾人之五蘊身心七个识引起的因缘作用(我見，人見，众生身，寿者見)，与外界(法界即第八识)互动生起之我相，人相，众生相，寿者相即为法無常。要徹見無常，首先必须止住(放下)六识中之意根，才能徹見主宰吾人之第七识我，当第七识我与法界第八识起同步作用时，即無内心识与外法相之因緣作用，即刹那不生我見，而見十二緣起(法無常)。