版主！能否換吾先簡單作問一下？請問：「法隨法行」是什麼內涵？「Dogbert」版主云：沒有法隨法行要怎麼證初果？
無明先斷嗎?
●雜阿含經（三九六）
如是我聞：
一時，佛住波羅奈捺國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：
「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。
如是，
聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，
此三結盡，名須陀洹，
不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊。
彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。
不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。
是故，比丘於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
.............................................................................................................................
請問：
─
1、上述‧是不是「四預流支」中的「聽聞正法」的『正法』？！
2、「聖弟子所有集法」之後，都是「隨法行法」的「修行」功夫喔！
3、「.............名須陀洹，.............彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。
不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者.................」
─→「須陀洹」聖者，有沒有「初禪」？！(夢未醒法友！這‧是不是您所定義的「情意」修行呢？！)
如是我聞：
一時，佛住波羅奈捺國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：
「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。
如是，
聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，
此三結盡，名須陀洹，
不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊。
彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。
不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。
是故，比丘於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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請問：
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1、上述‧是不是「四預流支」中的「聽聞正法」的『正法』？！
2、「聖弟子所有集法」之後，都是「隨法行法」的「修行」功夫喔！
3、「.............名須陀洹，.............彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。
不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者.................」
─→「須陀洹」聖者，有沒有「初禪」？！(夢未醒法友！這‧是不是您所定義的「情意」修行呢？！)
現在是你第五次重複同樣結論而拿不出理由，這叫做循環論證。不知道什麼是循環論證，網路查一下就知道了。如果懶得查，我就簡單把你的說法簡單寫出來，一看就很明白了。
你：初果是知見層面上的成就，只需要四預流支的聽聞正法、內正思維就夠了。
我：把四預流支的法隨法行切割出來的理由是什麼？
你：因為初果是知見層面上的成就，只需要四預流支的聽聞正法、內正思維就夠了。
我：把四預流支的法隨法行切割出來的理由是什麼？
你：因為初果是知見層面上的成就，只需要四預流支的聽聞正法、內正思維就夠了。
.......
如果還不懂，再舉個例子
老王：學開車只要上一堂理論課就夠了
小劉：為什麼學開車只要上理論課不必實際上路練習？
老王：因為學開車只要上一堂理論課就夠了
小劉：為什麼學開車只要上理論課不必實際上路練習？
老王：因為學開車只要上一堂理論課就夠了
.......
你：初果是知見層面上的成就，只需要四預流支的聽聞正法、內正思維就夠了。
我：把四預流支的法隨法行切割出來的理由是什麼？
你：因為初果是知見層面上的成就，只需要四預流支的聽聞正法、內正思維就夠了。
我：把四預流支的法隨法行切割出來的理由是什麼？
你：因為初果是知見層面上的成就，只需要四預流支的聽聞正法、內正思維就夠了。
.......
如果還不懂，再舉個例子
老王：學開車只要上一堂理論課就夠了
小劉：為什麼學開車只要上理論課不必實際上路練習？
老王：因為學開車只要上一堂理論課就夠了
小劉：為什麼學開車只要上理論課不必實際上路練習？
老王：因為學開車只要上一堂理論課就夠了
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