關於「正業」的疑問，我個人是覺得：既然「八正道」是「至滅苦之道」，那麼其內容應該與「滅苦」息息相關！就拿「正見」、「正思維」來說，經文內容都與「滅苦」有關，但到了「正語」、「正業」、「正命」時，經文內容好像脫節似地，「正語」內容卻換成出家與在家持守的「口業」戒，「正業」內容卻變成出家與在家持守的「身業」戒，「正命」內容卻變成出家人生活所持守的「四供養」，在在都與「滅苦」沒多少關係，也就是與「滅當來有的愛、喜、攤」不相干。大家難道不覺得「脫節」嗎？
上面的問題是我想了很久的疑問，你不覺得 經文中「正語」、「正業」、「正命」的內容，對一位出家眾來說太簡單了嗎？
下面，是個人研究的結果，大家可以一起討論！
1、「正見」─可以以雜阿含經第一經來詮釋。
2、「正思維」─可以以雜阿含經第二經來詮釋。
3、「正業」─可以以雜阿含經第一經的內容中「生厭離、喜貪盡」來詮釋，或者以第八經的「於五蘊生厭、離貪、滅盡」來詮釋也很好。
4、「正命」─還沒想到合適的。
不知大家的意見如何？
『正業』是什麼？
依希拉版主所Po文：「簡單地說，其它七支正道皆是以「正見」為前導，皆是因為「正見」而生起，沒有“正見“就不會有其它七支正道的存在。」peacecila 寫:
其實，八正道以“正見“為首，而且是“正見“生起，其它七支正道也會一一生起，一直到正定成就，解脫也就成就了。正見生起的時候有所謂「明相初光」。
（七四八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如日出前相。謂明相初光。如是比丘正盡苦邊．究竟苦邊前相者。所謂正見。彼正見者。能起正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。起定正受故。聖弟子心正解脫貪欲．瞋恚．愚癡。如是心善解脫。聖弟子得正知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
簡單地說，其它七支正道皆是以「正見」為前導，皆是因為「正見」而生起，沒有“正見“就不會有其它七支正道的存在。
請問D版主：您的「正見」生起了嗎？您已獲得了「苦之智、苦集之智、苦滅之智、至苦滅道之智」了嗎？如果有，恭喜您！如果沒有，那表示您的其它「七支正道」根本不存在！那，可不可以說您「根本沒有持守『戒』」？因為，您的「正見」沒有生起，您的「正語」、「正業」、「正命」也不會存在，所以，D版主‧沒有「戒」！但是，事實上，您有在守「戒」！─？？？？？
其實你這種邏輯，用一個簡單的例子就可以顯示出問題在哪裡。我就按照你的問法，來問一位初果聖者。TrueFour1 寫:依希拉版主所Po文：「簡單地說，其它七支正道皆是以「正見」為前導，皆是因為「正見」而生起，沒有“正見“就不會有其它七支正道的存在。」
請問D版主：您的「正見」生起了嗎？您已獲得了「苦之智、苦集之智、苦滅之智、至苦滅道之智」了嗎？如果有，恭喜您！如果沒有，那表示您的其它「七支正道」根本不存在！那，可不可以說您「根本沒有持守『戒』」？因為，您的「正見」沒有生起，您的「正語」、「正業」、「正命」也不會存在，所以，D版主‧沒有「戒」！但是，事實上，您有在守「戒」！─？？？？？
請問初果聖者：您的「正見」生起了嗎？您已獲得了「苦之智、苦集之智、苦滅之智、至苦滅道之智」了嗎？如果有，恭喜您！如果沒有，那表示您的其它「七支正道」根本不存在！那，可不可以說您「根本沒有持守『戒』」？因為，您的「正見」沒有生起，您的「正語」、「正業」、「正命」也不會存在，所以，初果聖者‧沒有「戒」！但是，事實上，您有在守「戒」！─？？？？
另外，我的問題你怎麼不敢回答？別拿其他人的話來充數，我是跟你討論還是跟別人討論呢？
前面已說「佛度耶舍的步驟是：說施、說戒、說生天，等心地柔軟明亮時，再說四聖諦。」─可見，學佛初期已在守戒，及至「初果」，戒行才圓滿。並不是如你所說的「不用持戒」！請分清楚！早已經回答你了，還不夠嗎？也就是「在戒基深廣的基礎上學八正道」，才能克功。
D版主‧也不必再糾纏了，我問的‧你都避開，我先前回答的‧你都刻意忽略，要怎麼論啊！
D版主‧於前面劈頭就說「學佛法，就是學八正道」，也不先說學「施論」、「戒論」、「生天論」，更何況是「學苦聖諦、學苦集聖諦、學苦滅聖諦、學至苦滅道聖諦」的先後學習次序，D版主‧都不顧及，這樣對嗎？請不要再把我的話給扭曲了，好嗎？沒人說「不要戒，就可以學八正道！」請不要再糾纏！
要論，也要對題！我於題目上提出質疑，於後，也提出我的看法！並且希望大家一起探索，共同討論，找出癥結，解決問題，而不製造更多的問題，這點，我相信大家都會同意的。
就拿希拉版主所說：「簡單地說，其它七支正道皆是以「正見」為前導，皆是因為「正見」而生起，沒有“正見“就不會有其它七支正道的存在。」──→你「正見」沒有生起，沒有具備「苦之智、苦集之智、苦滅之智、至苦滅道之智」，就不會有其它七支正道的存在。如果依此來論的話，我們「正見」尚未生起，但是我們守戒，我們不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口，我們也不殺、不盜、不淫，我們也不作邪命的事，你不能因為我們戒基沒有圓滿成就的緣故，就說我們「沒有戒」，沒有「正語」、「正業」、「正命」！，這是不公平的！我相信很多人的學佛心路歷程應該都是相似地，都是在「持戒」已有一定的深度後，才開始聽聞閱讀學習「什麼是苦聖諦、什麼是苦集聖諦、什麼是苦滅聖諦、什麼是至苦滅道聖諦」。不是嗎？
就因為這樣，我懷疑「正語」、「正業」、「正命」的內容應該另有其他，這很合理的！不過，我是不贊同另有「世俗八正道」的論點的！leeyc法友‧不知您的意見如何？
D版主‧也不必再糾纏了，我問的‧你都避開，我先前回答的‧你都刻意忽略，要怎麼論啊！
D版主‧於前面劈頭就說「學佛法，就是學八正道」，也不先說學「施論」、「戒論」、「生天論」，更何況是「學苦聖諦、學苦集聖諦、學苦滅聖諦、學至苦滅道聖諦」的先後學習次序，D版主‧都不顧及，這樣對嗎？請不要再把我的話給扭曲了，好嗎？沒人說「不要戒，就可以學八正道！」請不要再糾纏！
要論，也要對題！我於題目上提出質疑，於後，也提出我的看法！並且希望大家一起探索，共同討論，找出癥結，解決問題，而不製造更多的問題，這點，我相信大家都會同意的。
就拿希拉版主所說：「簡單地說，其它七支正道皆是以「正見」為前導，皆是因為「正見」而生起，沒有“正見“就不會有其它七支正道的存在。」──→你「正見」沒有生起，沒有具備「苦之智、苦集之智、苦滅之智、至苦滅道之智」，就不會有其它七支正道的存在。如果依此來論的話，我們「正見」尚未生起，但是我們守戒，我們不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口，我們也不殺、不盜、不淫，我們也不作邪命的事，你不能因為我們戒基沒有圓滿成就的緣故，就說我們「沒有戒」，沒有「正語」、「正業」、「正命」！，這是不公平的！我相信很多人的學佛心路歷程應該都是相似地，都是在「持戒」已有一定的深度後，才開始聽聞閱讀學習「什麼是苦聖諦、什麼是苦集聖諦、什麼是苦滅聖諦、什麼是至苦滅道聖諦」。不是嗎？
就因為這樣，我懷疑「正語」、「正業」、「正命」的內容應該另有其他，這很合理的！不過，我是不贊同另有「世俗八正道」的論點的！leeyc法友‧不知您的意見如何？