～無法證明什麼？經典是不是世尊親口所說？事實就是不管是阿含經還是大乘經典都是世尊入滅後，後人所結集。人死了，誰也沒辦法去質問世尊，這部經是不是你說的，唯一能依靠的就只有個人智慧罷了，如果你有的話。～
嗯，看起來你開始有點清醒了，至少它是個好的開始。
～喔，那既然如此，你的大乘不是更無立足之地。～
大乘看來比起小乘人口還多，不需要你擔心。於科學鑑識的角度來看，大小乘都一樣沒有什麼有力的憑據。
～考古也是科學一部份，胡扯？～
考古本身並非科學的一部份，是科學夾雜著推論猜測與憶想才形成考古，你以為搭蓋金字塔的巨石真的是用木頭在下面就能滾動做成嗎？這就是胡扯而已。誰都能胡扯，而那就是考據。
～你信仰的大乘經典不更是滿紙荒堂。～
有那部經典不是白紙黑字？當然也有彩色的啦！^_^
～不是佛教徒，那你是來幹嘛的，為大乘傳教嗎？～
如果我說我是佛教徒就一定是佛教徒，這跟那些經典上的白紙黑字的道理不也一樣，我說了是你就信嗎？還是一定要穿什麼服飾與儀軌才算是佛教徒，佛教徒一定代表真理嗎？佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，你要往那兒去求呢？
另外只有佛教徒才能來嗎？如果你在網上都無法確認我是不是佛教徒，那麼這個問題有什麼意義？而你又是憑什麼自認為你是佛教徒呢？我就是不認可你，你又能怎樣。
我只為真理而來。
～不差你一個吧？主觀又無法解決問題的人。～
一個小孩子問他父親為何要將海邊的海星背類等丟回海中呢？世界這麼多的地方有海星貝類，你做得完嗎？對整個世界有什麼差別嗎？
他父親回答他：對這個世界或許沒什麼差別，但對那隻海星差別就很大了。
若不是佛親自說的，那麼是誰說的？
～時間就可以。既然是人的說法，都是託辭世尊所說，那世尊入滅後立刻結集的阿含經，怎麼都比入滅後數百年才創造出來的大乘經典有確定力吧！時間都不信，我想不出你還能依評什麼相信了。～
我本來就不相信時間，或許你無法了解，但時間在我來說，根本不存在。
什麼叫做世尊入滅後立刻集結編寫的呢？別說是五百年了，就是現在要你們排成一排傳話，我看都有問題
～「何嘗不是」這四個字是客氣話～
客氣跟虛偽有時候很相近，不是嗎？
～你是真不明白還是，乾脆我挑明說，你就是在應扯，毫無根據應扯。～
我看不出來由你來挑會比較明白清楚。另外我從沒說過我說的話有根據，我只是如實反應而已。
～時間先後、科學驗證及法義基礎，都清楚標示大乘非佛說～
你這句話的確很清楚的表達你的想法，但我沒看到任何科學上的標示，時間先後也沒能證明什麼誰才是佛陀說的，難不成佛陀前一分鐘講話後，後一分鐘再講就不再是真的他所說的嗎？這跟時間前後根本無關，還有誰來證前後？你嗎？你說了算？你說的就代表法義基礎，就代表科學驗證？你什麼都提不出來，還能信誓旦旦，這不是無明是什麼？
我本來就不相信時間，或許你無法了解，但時間在我來說，根本不存在。
什麼叫做世尊入滅後立刻集結編寫的呢？別說是五百年了，就是現在要你們排成一排傳話，我看都有問題
～「何嘗不是」這四個字是客氣話～
客氣跟虛偽有時候很相近，不是嗎？
～你是真不明白還是，乾脆我挑明說，你就是在應扯，毫無根據應扯。～
我看不出來由你來挑會比較明白清楚。另外我從沒說過我說的話有根據，我只是如實反應而已。
～時間先後、科學驗證及法義基礎，都清楚標示大乘非佛說～
你這句話的確很清楚的表達你的想法，但我沒看到任何科學上的標示，時間先後也沒能證明什麼誰才是佛陀說的，難不成佛陀前一分鐘講話後，後一分鐘再講就不再是真的他所說的嗎？這跟時間前後根本無關，還有誰來證前後？你嗎？你說了算？你說的就代表法義基礎，就代表科學驗證？你什麼都提不出來，還能信誓旦旦，這不是無明是什麼？
～是大乘硬要混充佛說，而不是佛說大乘。～
我已經看到你硬要混充大乘非佛說了，小乘才是佛說了。
～那你的心找到了嗎？～
就在你眼前，你看到了嗎？
～我執不破的主觀者。～
我還沒死，我執還很有用哩！
～白紙黑字是證據？那世界上對著作權何必立法保護？也不會有偽證入人於罪的事了不是？是誰在無明說謊？～
你總算有點了解我在說什麼了。
～血盆經聽過沒？這本就是公認的大乘偽經，還是舉世公認，它也是白紙黑字，你當它是證據？～
我沒看過血盆經。這點有機會再說吧。
～如果你真的認識佛教，你就會知道哪裡不同。～
如果你真的認識印度教，你也會知道並沒什麼不同了。
～不看就更不能代表是佛教徒了。～
所以不看大乘經典也不是佛教徒了。
～在哪裡？沒客觀根據的主觀我執者，你真的懂？～
沒有自由意識的小綿羊，連這點小事都要我作主幫你找嗎？
～才給你一點糖吃，你就要叫媽媽了？誰說那些什麼高僧法師能代表大乘，你說了算嗎？招子放亮些。～
～不是你舉的嗎？不是你說的嗎？～
我是說不是每位出家人都能代表「法」，你所謂的那些什麼高僧法師是特指誰而言呢？
～大乘哪一部經不是靠高僧法師護航？睜開你的眼睛吧！～
那阿含經是你在護航嗎？你又是那門子高僧法師？
我已經看到你硬要混充大乘非佛說了，小乘才是佛說了。
～那你的心找到了嗎？～
就在你眼前，你看到了嗎？
～我執不破的主觀者。～
我還沒死，我執還很有用哩！
～白紙黑字是證據？那世界上對著作權何必立法保護？也不會有偽證入人於罪的事了不是？是誰在無明說謊？～
你總算有點了解我在說什麼了。
～血盆經聽過沒？這本就是公認的大乘偽經，還是舉世公認，它也是白紙黑字，你當它是證據？～
我沒看過血盆經。這點有機會再說吧。
～如果你真的認識佛教，你就會知道哪裡不同。～
如果你真的認識印度教，你也會知道並沒什麼不同了。
～不看就更不能代表是佛教徒了。～
所以不看大乘經典也不是佛教徒了。
～在哪裡？沒客觀根據的主觀我執者，你真的懂？～
沒有自由意識的小綿羊，連這點小事都要我作主幫你找嗎？
～才給你一點糖吃，你就要叫媽媽了？誰說那些什麼高僧法師能代表大乘，你說了算嗎？招子放亮些。～
～不是你舉的嗎？不是你說的嗎？～
我是說不是每位出家人都能代表「法」，你所謂的那些什麼高僧法師是特指誰而言呢？
～大乘哪一部經不是靠高僧法師護航？睜開你的眼睛吧！～
那阿含經是你在護航嗎？你又是那門子高僧法師？
～能承認就好，恭喜你還有救。～
為什麼不承認呢？我的存在將是你們原始人永遠的痛腳，所以你自然會視我為白目囉，這有什麼奇怪的呢？竭盡你們所有的人力物力跟心力想辦法渡我吧！趕快渡我到彼岸吧，這樣你們就不用再害怕了。
～哪裡找來？大乘經典不是一開頭就幾乎都是諸天菩薩、龍天護法、大眾比丘千五百二十五人具若大乘是真，那五百阿羅漢又如何是假？～
所以你的意思是大乘是真若據理成立，小乘是真就自然成立，而大乘若是假的，那自然小乘也是假的囉。
～大乘都可以找出虛構的菩薩，那世尊在世實的眾多弟子怎麼找不出五百阿羅漢。～
五百羅漢是指在世羅漢，諸天菩薩護法是指上界天，自然不同，你在世間有聽過五百位成道的老師嗎？千百二十五人比丘也非特指羅漢吧！而且佛陀涅槃後五百年還能找到五百位成道羅漢？真不可思議，佩服佩服。
～你當經典結集跟投票一樣？～
那你要五百個人作什麼？不必討論才定案嗎？既要討論定案就得眾人信服才決定，不是嗎？
～阿羅漢跟凡夫一樣盲從？～
五百位阿羅漢每位都各持己見不要依從，那麼誰說了算？不投票集結作什？
而若五百位羅漢都能完全如你所說程度很高，沒有疏漏或者錯誤，那麼一個就夠了，另外四百九十九位來幹什麼？
～大乘就只有這種程度？難怪非佛說。～
大乘還不需要群眾集結投票決定，看那些選舉選出來的政客的嘴臉，你就知道讓瘋人院推舉院長是一件多可笑的事了。
～哈！你矛盾了瞭嗎？一下說人多不是真理，一下又說大乘信仰比較多～
如果我一下子說人多不代表真理，一下子又說人少才代表真理，那才叫做矛盾，我的語氣是在詰問你如果你認為人多可以代表真理，那麼你為什麼不改信上帝，了解嗎？請回頭再看清楚。
～要深入了解的是你，真正的世尊教法，從來不是多數，佛世時如是，現今亦如是，修道者多如牛毛，成道者卻如牛角。～
那你改信耆那教好了，他們佔更少數。
～你是菩薩？啊是哪一位？～
道在眼前，你不知嗎？
～觀音、普賢、文殊還是地藏、大勢至？連史無其人的虛構偶像也能如此自吹？～
你怎知史無其人，你才活幾歲。曾經走過地球的人都要跟你報戶口嗎？
～障眼法？大乘公然說謊就不算障眼法？那算什麼？～
誰打著大乘人的招牌欺騙你的感情？欺騙你的財物？使你人財兩失，無法釋懷呢？是你自己障礙了你的心眼還是別人欺騙了你呢？
時時活在當下就是大乘心法的精粹，過去心現在心未來心才是障眼法。^_^
為什麼不承認呢？我的存在將是你們原始人永遠的痛腳，所以你自然會視我為白目囉，這有什麼奇怪的呢？竭盡你們所有的人力物力跟心力想辦法渡我吧！趕快渡我到彼岸吧，這樣你們就不用再害怕了。
～哪裡找來？大乘經典不是一開頭就幾乎都是諸天菩薩、龍天護法、大眾比丘千五百二十五人具若大乘是真，那五百阿羅漢又如何是假？～
所以你的意思是大乘是真若據理成立，小乘是真就自然成立，而大乘若是假的，那自然小乘也是假的囉。
～大乘都可以找出虛構的菩薩，那世尊在世實的眾多弟子怎麼找不出五百阿羅漢。～
五百羅漢是指在世羅漢，諸天菩薩護法是指上界天，自然不同，你在世間有聽過五百位成道的老師嗎？千百二十五人比丘也非特指羅漢吧！而且佛陀涅槃後五百年還能找到五百位成道羅漢？真不可思議，佩服佩服。
～你當經典結集跟投票一樣？～
那你要五百個人作什麼？不必討論才定案嗎？既要討論定案就得眾人信服才決定，不是嗎？
～阿羅漢跟凡夫一樣盲從？～
五百位阿羅漢每位都各持己見不要依從，那麼誰說了算？不投票集結作什？
而若五百位羅漢都能完全如你所說程度很高，沒有疏漏或者錯誤，那麼一個就夠了，另外四百九十九位來幹什麼？
～大乘就只有這種程度？難怪非佛說。～
大乘還不需要群眾集結投票決定，看那些選舉選出來的政客的嘴臉，你就知道讓瘋人院推舉院長是一件多可笑的事了。
～哈！你矛盾了瞭嗎？一下說人多不是真理，一下又說大乘信仰比較多～
如果我一下子說人多不代表真理，一下子又說人少才代表真理，那才叫做矛盾，我的語氣是在詰問你如果你認為人多可以代表真理，那麼你為什麼不改信上帝，了解嗎？請回頭再看清楚。
～要深入了解的是你，真正的世尊教法，從來不是多數，佛世時如是，現今亦如是，修道者多如牛毛，成道者卻如牛角。～
那你改信耆那教好了，他們佔更少數。
～你是菩薩？啊是哪一位？～
道在眼前，你不知嗎？
～觀音、普賢、文殊還是地藏、大勢至？連史無其人的虛構偶像也能如此自吹？～
你怎知史無其人，你才活幾歲。曾經走過地球的人都要跟你報戶口嗎？
～障眼法？大乘公然說謊就不算障眼法？那算什麼？～
誰打著大乘人的招牌欺騙你的感情？欺騙你的財物？使你人財兩失，無法釋懷呢？是你自己障礙了你的心眼還是別人欺騙了你呢？
時時活在當下就是大乘心法的精粹，過去心現在心未來心才是障眼法。^_^
～是不需要，因為根本悟不出什麼，說都說不出來，連報備的資格都沒有。
～
你的意思是只要會背書會打廣告就算開悟了嗎？難怪你們原始人根本只會翻典貼文了還有吱吱〝唔〞唔了，難不成那就是你所謂的開唔？難怪我看你連聽也聽不懂，的確是根本沒有那個需要了。
～ 原始人？人類從出現在這個地球上，除少數有心認真修行的以外，千萬年來本質都沒變過。～
所以別再喝醉酒了。
～不甘你的事？你不是推崇禪宗？～
現在我們在談你的小乘佛法。
～怎麼，禪宗修行人修到如此田地，就不甘你的事了？你腿抽的還真快。～
我怎麼知道他們修到什麼地步，我又不入他們那門，那來的抽不抽腿？
～道家老子『道德經』的確是珍寶，但是行修困難，千百年來除了被「道教」供在神桌上之外，幾個從中獲益？～
道家通常不廣開教門，他們很奧祕的古老團體，老子、莊子、列子是其中比較具代表性的人物，他們的行修法門也很多，你無法從中獲益那是你個人的方式與選擇，也跟我無關。
～大乘不也如此，依大乘標準，那是累世解脫無望，只能托庇於虛無飄渺的西方淨土，相對於阿含經的法向次第行修，一世解脫，哪個有效，你沒智慧不會選嗎？～
大乘不同於小乘就在於它的即刻解脫，即刻開悟，你還在作夢嗎？什麼法向次第，在大乘根本就沒有這撈什子東東。什麼累世修行，你能擔保你下輩子還能當人，還能記得修行的事嗎？誰跟你累世修行啊！胡說八道。今生不向此身渡，更待可時渡此身。
～了不起，你開悟啦？成佛啦？還是哪位活佛又現世啦？現在該稱你為××活佛、還是法王？還是什麼大師、無上師？～
提點照看你根本還不需要無上師，你還不配。照照鏡子吧！
～這就是大乘修行者的必然狂妄？又讓人見識到了，何謂主觀自大。你已經接近入魔了，回頭吧。～
怎麼，隒西方世界不夠好啊！也有更好的地方可去，但你行嗎？別太自許了啦，將就將就吧！
～
你的意思是只要會背書會打廣告就算開悟了嗎？難怪你們原始人根本只會翻典貼文了還有吱吱〝唔〞唔了，難不成那就是你所謂的開唔？難怪我看你連聽也聽不懂，的確是根本沒有那個需要了。
～ 原始人？人類從出現在這個地球上，除少數有心認真修行的以外，千萬年來本質都沒變過。～
所以別再喝醉酒了。
～不甘你的事？你不是推崇禪宗？～
現在我們在談你的小乘佛法。
～怎麼，禪宗修行人修到如此田地，就不甘你的事了？你腿抽的還真快。～
我怎麼知道他們修到什麼地步，我又不入他們那門，那來的抽不抽腿？
～道家老子『道德經』的確是珍寶，但是行修困難，千百年來除了被「道教」供在神桌上之外，幾個從中獲益？～
道家通常不廣開教門，他們很奧祕的古老團體，老子、莊子、列子是其中比較具代表性的人物，他們的行修法門也很多，你無法從中獲益那是你個人的方式與選擇，也跟我無關。
～大乘不也如此，依大乘標準，那是累世解脫無望，只能托庇於虛無飄渺的西方淨土，相對於阿含經的法向次第行修，一世解脫，哪個有效，你沒智慧不會選嗎？～
大乘不同於小乘就在於它的即刻解脫，即刻開悟，你還在作夢嗎？什麼法向次第，在大乘根本就沒有這撈什子東東。什麼累世修行，你能擔保你下輩子還能當人，還能記得修行的事嗎？誰跟你累世修行啊！胡說八道。今生不向此身渡，更待可時渡此身。
～了不起，你開悟啦？成佛啦？還是哪位活佛又現世啦？現在該稱你為××活佛、還是法王？還是什麼大師、無上師？～
提點照看你根本還不需要無上師，你還不配。照照鏡子吧！
～這就是大乘修行者的必然狂妄？又讓人見識到了，何謂主觀自大。你已經接近入魔了，回頭吧。～
怎麼，隒西方世界不夠好啊！也有更好的地方可去，但你行嗎？別太自許了啦，將就將就吧！
～簡單的一個問題，大乘到底要不要律部？～
幹麼，要考律師證照嗎？沒有律部妳就無法安份守己了嗎？
～如果要，依照律部的記載來看，大乘經的來源全部有問題。～
所以按大乘經來看，律部的記載諸多不切實際了，來源的話就無可考了，不是嗎？
～如果不要，也就是使用所謂的菩薩戒，依照律部的同戒共住原則，大乘就不是原始共住的僧團，換句話說，那等於是另立一個新興宗教。～
這句話很有趣，妳怎麼不說如果你們小乘如果不要大乘經典，也就是不信受菩薩戒，那麼你們就是新興宗教嗎？
妳以為宗教是在耍猴戲嗎？帶新兵操嗎？沒有儀軌就不是修行嗎？妳以為佛教只有一種門徑嗎？不符合妳的想法就不是佛教嗎？佛陀也要符合妳的想法才算佛陀嗎？其餘的不符合妳的想法就不是佛所說的嗎？怎麼，妳是在做學術畢業論文嗎？學院派的老學究是很難契入真理的領域的。
《一個有趣的禪宗典故》
睦州問一和尚：「你從何處來？」
那和尚大喝一聲。
睦州說：「老僧被你喝倒了。」
和尚又喝。
睦州說：「第三、四喝又如何？」
和尚默然無語。
睦州揍了那和尚一拳，並說：「你這個空頭儍漢！」
幹麼，要考律師證照嗎？沒有律部妳就無法安份守己了嗎？
～如果要，依照律部的記載來看，大乘經的來源全部有問題。～
所以按大乘經來看，律部的記載諸多不切實際了，來源的話就無可考了，不是嗎？
～如果不要，也就是使用所謂的菩薩戒，依照律部的同戒共住原則，大乘就不是原始共住的僧團，換句話說，那等於是另立一個新興宗教。～
這句話很有趣，妳怎麼不說如果你們小乘如果不要大乘經典，也就是不信受菩薩戒，那麼你們就是新興宗教嗎？
妳以為宗教是在耍猴戲嗎？帶新兵操嗎？沒有儀軌就不是修行嗎？妳以為佛教只有一種門徑嗎？不符合妳的想法就不是佛教嗎？佛陀也要符合妳的想法才算佛陀嗎？其餘的不符合妳的想法就不是佛所說的嗎？怎麼，妳是在做學術畢業論文嗎？學院派的老學究是很難契入真理的領域的。
《一個有趣的禪宗典故》
睦州問一和尚：「你從何處來？」
那和尚大喝一聲。
睦州說：「老僧被你喝倒了。」
和尚又喝。
睦州說：「第三、四喝又如何？」
和尚默然無語。
睦州揍了那和尚一拳，並說：「你這個空頭儍漢！」
～看起來，有些所謂的大乘人並不知道，在律部的犍度中，有一些事實的紀錄，這些紀錄是在歷次的僧眾會議中所審定，直到佛滅百年的僧團分裂為止，裡面的紀錄，很容易讓我們知道佛陀教訓的結集狀況。～
每個人都在說別人不知道，只有他知道。每個人都在說他所見所聞的就是事實，別人的見聞都不實。什麼叫做事實的紀錄？即便是發現在現在的事，你都無法說出個真相來，更別提被記錄的真實與否了。
另外佛陀是在開示，不是教訓。
～有些人甚至以為，這樣子的史實只是一堆屎，可以想見的是，律部將是這些人永遠的遺憾與痛腳。～
你怎不說大乘經典將是你們原始人的痛呢？有一些人一輩子都活在自築的象牙塔裡而走不出來，而無法看到自己的內心的無明緣影，那才是最大的遺憾吧！
每個人都在說別人不知道，只有他知道。每個人都在說他所見所聞的就是事實，別人的見聞都不實。什麼叫做事實的紀錄？即便是發現在現在的事，你都無法說出個真相來，更別提被記錄的真實與否了。
另外佛陀是在開示，不是教訓。
～有些人甚至以為，這樣子的史實只是一堆屎，可以想見的是，律部將是這些人永遠的遺憾與痛腳。～
你怎不說大乘經典將是你們原始人的痛呢？有一些人一輩子都活在自築的象牙塔裡而走不出來，而無法看到自己的內心的無明緣影，那才是最大的遺憾吧！