怎樣理解輪回？

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2011-03-22, 10:21

wsykm 寫:如果沒有什麽進入胎內，那前識與后識怎樣關聯呢？胎內的名法首次生起的「緣」又作何交代呢？

不只有識，你把五蘊中的任何一項代入，都會有同樣的問題。

JAMESWHEEL · 文章由 **JAMESWHEEL** » 2011-03-23, 02:12

lxd127 寫:入胎：只能理解為一個比喻，因為並沒有什麼進入胎內。只是名法在胎內首次生起。入胎也許只是為了表達在此生起的名法與之前死去的人之間的關係而已。

法友的論點似乎有矛盾，既然沒有什麼進入胎內，又怎會跟之前死去的人之間有關係呢？

JAMESWHEEL · 文章由 **JAMESWHEEL** » 2011-03-23, 02:22

Mahanama 寫:
wsykm 寫:如果沒有什麽進入胎內，那前識與后識怎樣關聯呢？胎內的名法首次生起的「緣」又作何交代呢？
不只有識，你把五蘊中的任何一項代入，都會有同樣的問題。

法友的意思是“色”也可以代入嗎？？
請解釋。。。

aacdsee · 文章由 **aacdsee** » 2011-03-23, 10:31

Mahanama 寫:
wsykm 寫:如果沒有什麽進入胎內，那前識與后識怎樣關聯呢？胎內的名法首次生起的「緣」又作何交代呢？
不只有識，你把五蘊中的任何一項代入，都會有同樣的問題。

您一說在下才發現，
既然【五陰滅已，異陰相續】，自己在思考相續時，卻從來只有考慮到識陰。
真是見樹不見林。
異色陰之間如何的相續呢?照著【五陰滅已，異陰相續】的思路想，A的一期生命結束，明明色陰的殘留物還在，相續的色陰卻接到他地的子宮裡去，照在下這個凡夫的眼光，前世色陰和今世父精母血的色陰實在看不出哪裡有關係。

aacdsee · 文章由 **aacdsee** » 2011-03-23, 10:51

部派佛教也覺得相續是個問題。
為了解決相續的問題，大眾部和分別說部建立了細心相續，一切有部採用了中有身，這應付了心法的相續，但色法的相續問題依舊無法解決。
部派佛教走向唯心主義的傾向，不知跟這個有沒有關?

在論書上，我還沒看過有討論三世間色陰的相續，幾乎都是把識陰當成唯一的一種媒介，好像只要識陰有相續，其他四陰想當然爾也就相續了。

aacdsee · 文章由 **aacdsee** » 2011-03-23, 11:48

aacdsee 寫:部派佛教也覺得相續是個問題。
為了解決相續的問題，大眾部和分別說部建立了細心相續，一切有部採用了中有身，這應付了心法的相續，但色法的相續問題依舊無法解決。
部派佛教走向唯心主義的傾向，不知跟這個有沒有關?

在論書上，我還沒看過有討論三世間色陰的相續，幾乎都是把識陰當成唯一的一種媒介，好像只要識陰有相續，其他四陰想當然爾也就相續了。

不過再想想，為什麼自己會覺得前後陰會有什麼關聯呢，原來是受到大眾部和分別說部的一心相續說影響，一心相續前後之間關係非常密切。

若從認為：「說一切行皆剎那滅，定無少法能從前世轉至後世」的說一切有部角度來看，相續就像卡通影片一樣，前後圖片本來就完全不一樣，只有時間上的連續，所以前後五陰不一樣，看不出來有何關聯，也理所當然。

Dogbert · 文章由 **Dogbert** » 2011-03-23, 12:21

異陰相續的「相續」兩字就已經表示出前後的因果關係了。

aacdsee · 文章由 **aacdsee** » 2011-03-23, 13:18

Dogbert 寫:異陰相續的「相續」兩字就已經表示出前後的因果關係了。

應該是如此，
不過不太理解前生死時那一刻的色身，如何成為受生時胎兒色身的因。
胎兒的色身，直接的原因是父母交合，父精母血，不知是如何成為前生色陰的果?

JAMESWHEEL · 文章由 **JAMESWHEEL** » 2011-03-25, 02:03

Dogbert 寫:異陰相續的「相續」兩字就已經表示出前後的因果關係了。

能解釋一下“如何”「相續」嗎？

JAMESWHEEL · 文章由 **JAMESWHEEL** » 2011-03-25, 02:07

aacdsee 寫:
Dogbert 寫:異陰相續的「相續」兩字就已經表示出前後的因果關係了。
應該是如此，
不過不太理解前生死時那一刻的色身，如何成為受生時胎兒色身的因。
胎兒的色身，直接的原因是父母交合，父精母血，不知是如何成為前生色陰的果?

當然不可能