阿羅漢還有煩惱未斷嗎？

vivian · 文章由 **vivian** » 2005-02-28, 13:39

這兩天聽仁波切講經
聽到仁波切說大阿羅漢所得到的解脫與佛一樣所得到的都是真解脫
不同的是大阿羅漢雖然煩惱斷但煩惱習氣還在也就是所知障還在故無法利益有情

我不大了解以上的說法不知在阿含經或南傳菩薩道方面有沒有關於這方面的說法或解釋

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2005-02-28, 14:01

這個仁波切説話自相矛盾，一會說煩惱斷了，一會說煩惱習氣還在。
阿含經裏沒有這樣的説法。

vivian · 文章由 **vivian** » 2005-02-28, 21:02

剛剛看到在二月十四日雜阿含經相應部討論區的討論
不知道有沒有相關性

BBCALL · 文章由 **BBCALL** » 2005-03-01, 09:27

有一個已得或是已證的觀念便是有我已得或是我已證，這便不是阿羅漢，也就是說，阿羅漢已知五受陰法為病．為癰．為刺．為殺．無常．苦．空．非我，怎麼還會有我已得或是我已證之觀念呢？故說阿羅漢是為得未得、證未證故。

qwer · 文章由 **qwer** » 2005-03-02, 10:10

增壹阿含經 (卷40)

　（六）
若彼比丘漏盡阿羅漢。所作已辦。捨於重擔。盡生死原本。平等解脫。彼能分別地種。都不起想著。地種．人．天．梵王。乃至有想無想處。亦復如是。至於涅槃。不著涅槃。不起涅槃之想。所以然者。皆由壞婬．怒．癡之所致也。

有人說阿羅漢著涅槃此經否定那種說法

vivian · 文章由 **vivian** » 2005-03-02, 19:45

不著涅槃是什麼意思啊

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2005-03-02, 19:47

就是不執著涅槃是我、我所。

Honesty · 文章由 **Honesty** » 2005-03-06, 22:23

BBCALL 寫:有一個已得或是已證的觀念便是有我已得或是我已證，這便不是阿羅漢，也就是說，阿羅漢已知五受陰法為病．為癰．為刺．為殺．無常．苦．空．非我，怎麼還會有我已得或是我已證之觀念呢？故說阿羅漢是為得未得、證未證故。

佛陀也常自言證得正等正覺，如照這個方式推論佛陀豈不是也是得未得、證未證故，請勿謗佛或謗阿羅漢。

有些言辭上的巧辯是沒有益處的，滅盡貪嗔痴如果說成已證已得阿羅漢(滅除煩惱)，這樣的言語上的描述使用並沒有不妥，也合乎世俗的言語使用原則，並不需要特別在這方面去做文章，這是屬於邪思維，令自己受害。

BBCALL · 文章由 **BBCALL** » 2005-03-07, 08:58

Honesty 寫:佛陀也常自言證得正等正覺，如照這個方式推論佛陀豈不是也是得未得、證未證故，請勿謗佛或謗阿羅漢。

請直心法友解說此句。至於得未得、證未證的說明則應當是看從那個方面來，尤其是經文本身便有這般不同方向的說明，假使老是拿其中一句言語，便要說其它言語是謗佛或謗阿羅漢，這是沒有意義的。

vivian · 文章由 **vivian** » 2005-03-08, 22:45

由於對於自己修行動機背後的反思所以仍然很想了解關於著涅槃的名詞

假如我現在修行背後的動機是希望自己能涅盤
在佛教講緣起法的情況下
不知這種緣著我的動機
在往不著涅盤前進的道路上有沒有困難