執行死刑是非正命？

[yunshui]

法友，問題出在這裏。
1）佛陀當初制戒主要對象是比丘，對戒相的描述比較完整。法友舉的事例都和比丘戒相關。
2）居士只有五戒可以參照，所以討論的範圍就有限制。

殺生對象如果不是人，而是動物或鬼神，那麽罪輕。因為人身容易修行得道，斷命的損害大，所以殺人犯上品重罪。如果把人看作鬼神或動物而錯殺，也罪輕
上面這段見解是出於比丘律還是五戒的內容？

這段話是我在網上查的，是出於比丘戒。補充連接。

http://www.longquanzs.org/articledetail ... 32&class=1

“四根本戒概要之不殺生戒——以戒為師 進趣菩提（下二）
　
1、 不殺生

　 （1）戒相（開、遮、輕、重）

[1]殺戒犯緣（遮緣）

　　由五緣正犯重殺生戒，一、對象是人；二、作人想；三、起殺心；四、興方便（方法、手段）；五、對方命斷。

　　殺生對象如果不是人，而是動物或鬼神，那麼罪輕。因為人身容易修行得道，斷命的損害大，所以殺人犯上品重罪。如果把人看作鬼神或動物而錯殺，也罪輕。

[yunshui]

這裏有兩個概念。
1）罪的輕重是看被殺的對象而區分。
2）是否犯殺生戒需要這幾個因緣同時成立才能明確。
我的觀點是根據對方是否命斷而判斷是否殺生，這是最簡單的判斷。

這是你的判斷，卻不是佛陀的判斷。你不妨查閱一下律部，看看那些殺人而被殺者卻未死的情況，佛陀是怎麼說的。

是的，這只是我的個人觀點。引用Dogbert法友所引事例來說明：

“《彌沙塞部和醯五分律》

若比丘作是念，我當殺彼人。發心時突吉羅，作方便時偷羅遮，死者波羅夷。”

1）這是佛陀針對比丘而制的戒律。
2）若居士作是念，我當殺彼人。發心時不能說突吉羅。作方便時不能說偷羅遮，死者不能說波羅夷，只能說犯了殺生戒。

[redredkiss]

這段話是我在網上查的，是出於比丘戒。補充連接。

http://www.longquanzs.org/articledetail ... 32&class=1

“四根本戒概要之不殺生戒——以戒為師 進趣菩提（下二）
　
1、 不殺生

　 （1）戒相（開、遮、輕、重）

[1]殺戒犯緣（遮緣）

　　由五緣正犯重殺生戒，一、對象是人；二、作人想；三、起殺心；四、興方便（方法、手段）；五、對方命斷。

　　殺生對象如果不是人，而是動物或鬼神，那麼罪輕。因為人身容易修行得道，斷命的損害大，所以殺人犯上品重罪。如果把人看作鬼神或動物而錯殺，也罪輕。

你應該說，這段話出於某位大乘師，而不是出於佛制比丘戒。

[yunshui]

你應該說，這段話出於某位大乘師，而不是出於佛制比丘戒。

法友不用這樣區分。是誰說的不重要，重要的是有沒有曲解佛法。
這段話是沒有問題的，你可以查證律典，如果有問題就指出來。

[Mahanama]

你應該說，這段話出於某位大乘師，而不是出於佛制比丘戒。

法友不用這樣區分。是誰說的不重要，重要的是有沒有曲解佛法。
這段話是沒有問題的，你可以查證律典，如果有問題就指出來。

那段話既然是在闡釋比丘律，你引用它，想說明什麼呢？

[yunshui]

那段話既然是在闡釋比丘律，你引用它，想說明什麼呢？

1）說明正犯重殺生戒的構成要素-----[一、對象是人；二、作人想；三、起殺心；四、興方便（方法、手段）；五、對方命斷。]
比丘戒和居士五戒都有不殺生戒，在微細處有怎樣的差別我沒有研究，但犯戒構成的要素沒有區別。
2）討論犯戒是針對特定的對象而論。同樣一件事情，對比丘來說是犯戒，但對居士來說不犯。因為一個受持，一個沒有受持。

[yunshui]

諸法友，這個論題我暫時不發表意見，摘一段經文來學習。

《雜阿含969經》：
。。。。。。
“彼多聞聖弟子所學言：‘我若作如是見、如是說，我一切忍，則為二者所責所詰。何等二種？謂一切不忍，及一忍一不忍。則為此等所責，責故詰，詰故害。’彼見責、見詰、見害故，則舍所見，余見則不復生。如是斷見、舍見、離見，余見不復相續、不起、不生。
彼多聞聖弟子作如是學：‘我若如是見、如是說，我一切不忍者，則有二責二詰。何等為二？謂我一切忍，及一忍一不忍，如是二責二詰。’乃至不相續、不起、不生。
彼多聞聖弟子作如是學：‘我若作如是見、如是說，一忍一不忍，則有二責二詰。何等為二？謂如是見、如是說，我一切忍，及一切不忍，如是二責。’乃至不相續、不起、不生。
。。。。。。

[Dogbert]

“《彌沙塞部和醯五分律》

若比丘作是念，我當殺彼人。發心時突吉羅，作方便時偷羅遮，死者波羅夷。”

1）這是佛陀針對比丘而制的戒律。
2）若居士作是念，我當殺彼人。發心時不能說突吉羅。作方便時不能說偷羅遮，死者不能說波羅夷，只能說犯了殺生戒。

請問，「發心時不能說突吉羅」、「作方便時不能說偷羅遮」、「死者不能說波羅夷」，這三句加個「不能說」是什麼意思？

[Mahanama]

那段話既然是在闡釋比丘律，你引用它，想說明什麼呢？

1）說明正犯重殺生戒的構成要素-----[一、對象是人；二、作人想；三、起殺心；四、興方便（方法、手段）；五、對方命斷。]
比丘戒和居士五戒都有不殺生戒，在微細處有怎樣的差別我沒有研究，但犯戒構成的要素沒有區別。
2）討論犯戒是針對特定的對象而論。同樣一件事情，對比丘來說是犯戒，但對居士來說不犯。因為一個受持，一個沒有受持。

所以你認為居士殺畜生、殺鬼神，都不犯戒；只有殺人，而且必須把人殺到死，這才犯戒，是這個意思嗎？

[Mahanama]

一、對象是人；二、作人想；三、起殺心；四、興方便（方法、手段）；五、對方命斷。
這五要素的出處為何？適合用來解釋在家五戒的不殺生戒嗎？