大乘將阿含經判為小乘經典，說是給小乘人讀的，學阿含經的人好像矮了半節。vivian 寫:不知大乘對阿含經貶異了些什麼地方
某位大乘出身的大德說：
所以，二乘人「有眼不見、有耳不聞」，就是這個道理。又者，二乘人就好像平地似的，那個平地上因為有高山擋住了，太陽就照不到。日出來先照高山，所以釋迦牟尼佛說《華嚴經》的時候，二乘的人如聾若啞，就好像聾子似的，又像啞巴似的，不知道說什麼好，所以這個大法就照不到二乘人。
佛一看，只有大菩薩才能得到這種的利益，二乘人得不到這種的利益，於是乎又隱大示小，才說《阿含經》。阿含是三藏教，就度小乘人，裏邊就講四諦法，四諦法就是苦、集、滅、道。本來是苦、集、道、滅。因為那麼念不順囗，所以是苦、集、滅、道。釋迦牟尼佛就對二乘人說：「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是道，汝應修；此是滅，汝應證。」二乘人一聽：「咦！怎麼這個苦我應該知道！什麼叫苦啊？」一找這個苦：「哦！有三苦－－苦苦、壞苦，又有行苦，又有八苦，又有無量諸苦。」啊！這知道啦！
《梵網經》：
貶抑出家的聲聞眾，也就是貶抑阿含聖典上所說的多聞聖弟子（阿羅漢之稱）。聲稱聲聞人為「二乘惡人」或「二乘邪眾外道」，也就是說批評《阿含經》中所稱的多聞聖弟子（阿羅漢）為「二果惡人」或「二果邪眾外道」。
《法華經》：指責阿羅漢是蕉芽敗種。
《維摩詰經》：
小乘(二乘)之發心│只顧自己了自己的病，不管眾生的病│誘導小乘迴小向大，發菩提心慈悲度眾。
北傳佛教：
認為菩薩道是廣度眾生的自利利他的行為，也就是說，在修行過程中同時就可教化他人，而指責阿羅漢是自了漢，即是指自己解脫，其它不管，沒有慈悲心。如果說阿羅漢沒有慈悲心，其它不管，那就對阿羅漢有所誤解了。
