如何知道證初果?
Mahanama 寫:『梵行』是外來語Brahmacarya的漢譯。在佛教裡，這個名詞是指出家人的清修生活，具體的行持就是戒除一切的淫欲行為；在家人若持八戒，也可以說是在修『梵行』。
在印度教裡，尤其是左道的Tantra裡，Brahmacarya有控制精液的意思；一個修士只要能控制精液，使其不漏失，縱然性交也無礙於『梵行』。當然這種所謂的『梵行』，與佛教的『梵行』名同實異。
所以說，如果有出家人在說法時宣稱只要證量夠高，性交無碍於清淨，你就該知道他說的其實是外道異學。在佛教裡，煩惱就是煩惱，它永遠也不會等於梵行。
何謂戒禁取結，能夠分辨嗎？
若知，則何以要列此為見道者之剌呢？須知，諸法因緣生，諸法因緣滅，
所以無我。既然無我，又怎會有煩惱呢？若無煩惱，又怎會有梵行呢？
既然一切是因緣和合相，無我，當然也無煩惱，既無煩惱，不必梵行！如
是諦觀，了知輪迴原因，乃由眾生於無我中顛倒妄執有我所致。如是諦觀
是謂見道學人。
如此知已，則亦知無禁戒可取，以無我故，是以見道者不住於戒禁取結！
令心柔軟善法義，令口安祥善法言，令身篤實善法行。部落格：http://fatsiba.blogspot.com
出處:siongui 寫:法友請注意:
" 也有例外的情況，如大龍大長老（MahanagaMahathera）。他是法施阿拉漢（Dhammadinnaarahant）的老師，並且已經修行止觀超過六十年以上，但是他還是一個凡夫（puthujjana）。雖然他還是一個凡夫，但是因為強而有力的止觀禪修，在那六十年當中沒有煩惱生起，因此他以為自己已證得阿拉漢果位。但是法施阿拉漢知道老師還是凡夫，所以他間接地使老師瞭解自己還是凡夫。當大龍大長老發現自己還是凡夫時，他再度修行觀禪，並且在幾分鐘之內就證得阿拉漢果。然而這是極罕見的特例。"
從以上例子知,自我感覺是會騙自己的.
http://www.dhamma.org.cn/books/ncdaszt/ ... ng-07.html
peacecila 寫: 此非善說。
應如是善說：「無煩惱即是梵行，非梵行必有煩惱，非梵行必有煩惱必有我。」---我非見道人，也知見道事。你不像是見道的人，因為你說的話就不像是。
梵行如食物，於饑餓人而言若不食，則不能止飢。既食之後，
無食物亦無饑餓。阿羅漢亦如是，未證之前有煩惱、有梵行，
既證之後，還有煩惱嗎？若無煩惱，又何來梵行？
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一段北傳佛經給有緣人參考，請注意大迦葉的回話。
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No. 586 思益梵天所問經 (卷2) T15, p0044a
爾時長老大迦葉白佛言。世尊。網明菩薩。幾時當得阿耨多羅三藐三菩
提。
佛言迦葉。汝自問網明。於是迦葉。問網明菩薩言。
善男子。仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。
網明言。大迦葉。若有問幻所化人。汝幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。
是幻人當云何答。
大迦葉言。善男子。幻所化人無決定相。當何所答。
網明言。大迦葉。一切諸法亦如幻所化人。無決定相。誰可問言。汝幾
時當成阿耨多羅三藐三菩提。
大迦葉言。善男子。幻所化人離於自相。無異無別無所志願。汝亦如是
耶。若如是者。汝云何能利益無量眾生。
網明言。阿耨多羅三藐三菩提。即是一切眾生性。一切眾生性即是幻性
。幻性即是一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。
大迦葉言。善男子。汝今不令眾生住菩提耶。
網明言。諸佛菩提有住相耶。
大迦葉言。無也。
網明言。是故我今不令眾生住於菩提。亦不令住聲聞辟支佛道。
大迦葉言。善男子。汝今欲趣何所。
網明言。我所趣如如趣。
大迦葉言。如無所趣亦無有轉。
網明言。如如無趣無轉。一切法住如相故。我亦無趣無轉。
大迦葉言。若無趣無轉。汝云何教化眾生。
網明言。若人發願。則是不能教化眾生。若人於法有轉。是亦不能教化
眾生。
大迦葉言。善男子。汝不轉眾生生死耶。
網明言。我尚不得生死。何況於生死中而轉眾生。
大迦葉言。汝不令眾生得涅槃耶。
網明言。我尚不見涅槃。何況教化眾生令住涅槃。
大迦葉言。善男子。若汝不得生死。不見涅槃。何故今為無量眾生行於
菩提。此豈不為滅度眾生耶。
網明言。若菩薩得生死。分別涅槃。因眾生行於菩提。此則不應說為菩
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
薩。
/* 菩薩真正行為 */
大迦葉言。善男子。汝今於何處行。
網明言。我非生死中行。非涅槃中行。亦不以眾生相行。大迦葉。如汝
所問。汝何處行者。如佛所化人行處。吾於彼行。
大迦葉言。佛所化人無有行處。
網明言。當知一切眾生所行亦如是相。
大迦葉言。佛所化人無貪無恚無癡。若一切眾生所行如是相者。眾生貪
恚癡從何所起。
網明言。我今問汝隨意答我。大迦葉。汝今寧有貪恚癡不。
答言不也。
網明言。是貪恚癡盡滅耶。
答言不也。
網明言。若大迦葉。今無貪恚癡亦不盡滅者。汝置貪恚癡於何所耶。
答言。善男子。凡夫縱顛倒起妄想分別生貪恚癡耳。賢聖法中善知顛倒
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
實性故。無妄想分別。是以無貪恚癡。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
大迦葉。於汝意云何。若法從顛倒起。是法為實為虛妄耶。答言是法虛
妄非是實也。
網明言。若法非實可令實耶。
答言不也。
網明言。若法非實。仁者欲於是中得貪恚癡耶。
答言不也。
網明言。若然何所是貪恚癡能惱眾生者。
答言。善男子。若爾一切法從本已來離貪恚癡相。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
網明言。以是故。我說一切法相如佛所化。說是法時。四萬四千菩薩得
柔順法忍。
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No. 586 思益梵天所問經 (卷2) T15, p0044a
爾時長老大迦葉白佛言。世尊。網明菩薩。幾時當得阿耨多羅三藐三菩
提。
佛言迦葉。汝自問網明。於是迦葉。問網明菩薩言。
善男子。仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。
網明言。大迦葉。若有問幻所化人。汝幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。
是幻人當云何答。
大迦葉言。善男子。幻所化人無決定相。當何所答。
網明言。大迦葉。一切諸法亦如幻所化人。無決定相。誰可問言。汝幾
時當成阿耨多羅三藐三菩提。
大迦葉言。善男子。幻所化人離於自相。無異無別無所志願。汝亦如是
耶。若如是者。汝云何能利益無量眾生。
網明言。阿耨多羅三藐三菩提。即是一切眾生性。一切眾生性即是幻性
。幻性即是一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。
大迦葉言。善男子。汝今不令眾生住菩提耶。
網明言。諸佛菩提有住相耶。
大迦葉言。無也。
網明言。是故我今不令眾生住於菩提。亦不令住聲聞辟支佛道。
大迦葉言。善男子。汝今欲趣何所。
網明言。我所趣如如趣。
大迦葉言。如無所趣亦無有轉。
網明言。如如無趣無轉。一切法住如相故。我亦無趣無轉。
大迦葉言。若無趣無轉。汝云何教化眾生。
網明言。若人發願。則是不能教化眾生。若人於法有轉。是亦不能教化
眾生。
大迦葉言。善男子。汝不轉眾生生死耶。
網明言。我尚不得生死。何況於生死中而轉眾生。
大迦葉言。汝不令眾生得涅槃耶。
網明言。我尚不見涅槃。何況教化眾生令住涅槃。
大迦葉言。善男子。若汝不得生死。不見涅槃。何故今為無量眾生行於
菩提。此豈不為滅度眾生耶。
網明言。若菩薩得生死。分別涅槃。因眾生行於菩提。此則不應說為菩
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薩。
/* 菩薩真正行為 */
大迦葉言。善男子。汝今於何處行。
網明言。我非生死中行。非涅槃中行。亦不以眾生相行。大迦葉。如汝
所問。汝何處行者。如佛所化人行處。吾於彼行。
大迦葉言。佛所化人無有行處。
網明言。當知一切眾生所行亦如是相。
大迦葉言。佛所化人無貪無恚無癡。若一切眾生所行如是相者。眾生貪
恚癡從何所起。
網明言。我今問汝隨意答我。大迦葉。汝今寧有貪恚癡不。
答言不也。
網明言。是貪恚癡盡滅耶。
答言不也。
網明言。若大迦葉。今無貪恚癡亦不盡滅者。汝置貪恚癡於何所耶。
答言。善男子。凡夫縱顛倒起妄想分別生貪恚癡耳。賢聖法中善知顛倒
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實性故。無妄想分別。是以無貪恚癡。
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大迦葉。於汝意云何。若法從顛倒起。是法為實為虛妄耶。答言是法虛
妄非是實也。
網明言。若法非實可令實耶。
答言不也。
網明言。若法非實。仁者欲於是中得貪恚癡耶。
答言不也。
網明言。若然何所是貪恚癡能惱眾生者。
答言。善男子。若爾一切法從本已來離貪恚癡相。
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網明言。以是故。我說一切法相如佛所化。說是法時。四萬四千菩薩得
柔順法忍。
令心柔軟善法義，令口安祥善法言，令身篤實善法行。部落格：http://fatsiba.blogspot.com