五識是否能同時生起

[chen]

當心可以靜到像是沒有在想,沒有在受,對五識覺知,卻又似是完全不知的狀態時,可以觀察到.

我是在根本還不知道四念處之前的十多年,就這樣做的.因為一開始就觀心,所以路走得很辛苦.
剛開始時,心會一直跑到其他念處.
我的藤葛又多,所以很多時候把路遶了又遶.
那時,我也不知道要持續在一個念處上,不過久了,心回到心念處的時間越來越多.心就會越來越靜了.然後知道自己在想什麼.再後來,心好像也沒什麼在觀察,有念頭時知道,再後來,有波動時,知道.然後就越來越靜....哇~我不會說啦....
所以,我也很想和您分享呀~~可惜做不到.法友,對不起--好像浪費了您的時間,說了一堆廢話.

[建山明]

考倒我了.我沒有安止定的能力.不過我相信.因為修四念處,心很靜的時候,我有察覺到五識不是一起生的.

不敢，沒有考問的意思哈，只是互相討論吧。

這就是說，心識的生起是連續的，而五識的每一識的生起可以是隔斷的、不連續的？

[upasaka]

樓主的問題是：「当外缘同时撞击五根时，五识是否能同时生起？」
依「緣眼色，眼識生。.........」。若五根俱在及色等五境同時存在，五識有可能同時生起。
關鍵是，此時的識是甚麼？

[housyang]

感謝您嘍！法友！不錯的分享。雖然對於念處修學，與法友認同有差異，但是並不妨礙心得分享。不過照理說，心念處是已經相當微細的觀察了，如果心念處成就，觀察識的生起滅去，那應該是沒甚麼問題了。

[upasaka]

樓主的問題是：「当外缘同时撞击五根时，五识是否能同时生起？」
依「緣眼色，眼識生。.........」。若五根俱在及色等五境同時存在，五識有可能同時生起。
關鍵是，此時的識是甚麼？

若五根俱在及色等五境同時存在，五識有可能同時生起。否則若五識異時生起，那麼必然有它們生起的次第，這些次第是否是固定的？

[yunshui]

個人知見，心識（五識）是相續生起，只是速度太快，沒有很好的定力看不見。
樓主的問題有點籠統，讓人不好回答。五識其實是壹個意思，就是心的了別。比如看電視，眼看圖畫，耳聽聲音，鼻聞氣味，舌覺味道，身覺冷暖。五識同在，但覺知卻不會同時發生。修定時我能體會，比如專注壹個所緣時，其它根識是覺知不到的。
這裏需要實修才能驗證，靠推理找不出答案。
依佛陀所說諸行無常，五識是不會同時生起，如果同時生起就和無常不相應，怎麽滅苦。

[housyang]

依佛陀所說諸行無常，五識是不會同時生起，如果同時生起就和無常不相應，怎麽滅苦。

法友！後學很好奇，為什麼同時生起就和無常不相應，有請法友分享一下您的見解。謝謝您嘍！

[upasaka]

比如看電視，眼看圖畫，耳聽聲音，鼻聞氣味，舌覺味道，身覺冷暖。五識同在，但覺知卻不會同時發生。

既然五識同在，這樣不算是五識同時生起？

[yunshui]

housyang寫到：
“法友！後學很好奇，為什麼同時生起就和無常不相應，有請法友分享壹下您的見解。謝謝您嘍！”

我的見解：無常即是生滅，如果心識在五個地方同時生起，怎麽觀察生滅。舉個例子，假如有五個人從五個方向同時喊妳，妳怎麽應對。總要壹個壹個的應對。那麽心識也壹樣，雖然外現在五個方面，其實也是刹那生滅相續。這樣才能觀生滅，才能了知無常，也才能滅苦。upasaka寫到：
“既然五識同在，這洋不算是五識同時生起？”

法友，我的文字表達不出我的見解，呵。
可以這麽說，五根和外塵無時不在，只是心的覺知不會同時發生，就如上文的看法壹樣。

[upasaka]

法友，我的文字表達不出我的見解，呵。
可以這麽說，五根和外塵無時不在，只是心的覺知不會同時發生，就如上文的看法壹樣。

可否先釐清你所說的「心的覺知」，用經論的語言來說是甚麼呢？
識？觸？還是其他？