剛才看到帖子被移除了。可能是不符合版規還是出現了亂碼？我也不清楚
我再重新問一下吧。
第一個問題，什麽是根爲什麽被稱為根；什麽是處，爲什麽被稱為處？什麽是門爲什麽被稱為門？爲什麽是界，爲什麽被稱為界。
第二個問題，什麽是意根、意處、意界、意識界。
請教問題
Re: 請教問題
其實，不需要為這些名詞煩惱，你是人類，有「意識」的作用與「認識」作用，這樣就可以用來觀察與修行了。譬如，連續性的思考過程會有連續性的意識作用與認識作用、觸受識知這些，不斷地生起滅去，彷彿連續不斷，但是都有前後因緣的關係在推動這些過程，也知道一般的思想過程不可能一直想著一件事，一般人的想法都很散亂，跳來跳去。just24 寫:剛才看到帖子被移除了。可能是不符合版規還是出現了亂碼？我也不清楚
我再重新問一下吧。
第一個問題，什麽是根爲什麽被稱為根；什麽是處，爲什麽被稱為處？什麽是門爲什麽被稱為門？爲什麽是界，爲什麽被稱為界。
第二個問題，什麽是意根、意處、意界、意識界。
實際在生活中觀察，甚至更進一步地練習定心，將思想收攝在某個定點與範圍，變化少就容易觀察，觀察這些是為了讓我們瞭解因緣的變化（緣起）與無常生滅，不是為了這些名詞而煩惱。
以前，我也花了一些時間去研究這些名詞，本討論區，過去也有很多討論，但最終還是要落實於生活中的觀察與實修。有些名詞有用到再說，沒用到就算了。修行就在於這個身心之中，修行的工具也就是這個身心，你手中都已經拿著工具了，卻還在為工具的名稱而煩惱，這不實際。
以上是我個人看法。
我曾經去參加禪修，禪修的日子很辛苦，禪修的生活很清閒，卻覺得很辛苦，因為剛開始的前5到7天，身心都覺得很散亂與熱惱，總覺得以前所學的佛學知識完全用不上或不須要。等到身心靜定下來，禪修的方法也比較上手了，可是，我們禪修是十日禪，反而要回家了。兩次禪修都是這樣。我平常自己修禪也是這樣，光是讓身心靜定下來就花掉大部份的禪修時間，等心沉靜下來，也差不多是下座的時間了。
之前剛接觸佛法時，我也曾為佛法的各種名相，文言文弄的意志消沈，自覺自己這輩子是不可能學的會這些複雜的東西。後來把所有都放棄以後，只取八正道作導引，以五戒修正生活，慢慢心才靜下來，有了依歸。
～兩次禪修都是這樣。我平常自己修禪也是這樣，光是讓身心靜定下來就花掉大部份的禪修時間，等心沉靜下來，也差不多是下座的時間了。～
希拉安安，看您這段話，我才驚覺原來要這麼長的時間才能讓心念平靜，不過至少作的到就無妨。我很少打坐，因為坐一段時間下來，觀察到心念像煙火一般狂放，而且越坐越靜越多，我就不坐了，只覺得那是不可能會停住的。
我曾經思考這像煙火一般放射的心念來自何方，它的原由何在，是不是因為我們真的吃太多，所以身上的能量自然的放射？
或者我們聽到的太多，看的資訊也太多，所以頭腦會一直整理並放出它的結論？佛陀敎我們到靜處，只看一個固定物，一日一食，是不是就是在減少大腦的能量及工作？
～兩次禪修都是這樣。我平常自己修禪也是這樣，光是讓身心靜定下來就花掉大部份的禪修時間，等心沉靜下來，也差不多是下座的時間了。～
希拉安安，看您這段話，我才驚覺原來要這麼長的時間才能讓心念平靜，不過至少作的到就無妨。我很少打坐，因為坐一段時間下來，觀察到心念像煙火一般狂放，而且越坐越靜越多，我就不坐了，只覺得那是不可能會停住的。
我曾經思考這像煙火一般放射的心念來自何方，它的原由何在，是不是因為我們真的吃太多，所以身上的能量自然的放射？
或者我們聽到的太多，看的資訊也太多，所以頭腦會一直整理並放出它的結論？佛陀敎我們到靜處，只看一個固定物，一日一食，是不是就是在減少大腦的能量及工作？
-
redredkiss
- 文章: 209
- 註冊時間: 2007-03-27, 08:00
禪修就是對心的訓練，調服不安的心理活動，這個過程是很漫長的。因為畢竟我們生活在充滿慾望的世界中，每天為各種慾望煩惱奔波。在這樣的情況下讓如脫韁野馬的內心馬上停下，集中，到達心一凈性，是不可能的。這根本就是像讓一個正犯癲癇病的人好好坐那裡寫字一樣的異想天開。
記得4月份去參加禪修並且短期出家的時候，最初的時期跟希拉法友的經歷完全一樣。開始靜坐時，注意自己的內心才突然發現，原來我們的思維可以亂到這種地步，他們根本不受你的控制，簡直就像熱鍋上的螞蟻一樣躁動不安，四下亂爬。等到4天后出家，開始了更清淨的生活和更嚴格的戒律訓練，心的狀態才慢慢的安穩下來。連每天出去托缽乞食時，即便在最亂的菜市場，內心都幾乎沒有什麽起伏。如果是最初，這是根本無法想像的。因為開始跟著幫忙的時候，進了菜市場，馬上就被紛亂的聲音擾到躁動不安的。直到最後的幾天，禪修雖然沒有什麽期盼的結果，可是真的發覺到內心顯著提高的敏銳程度，這可以從對觀察其他事物的敏感，和對心理活動的警覺就可以得出結論。直到回家幾天后，這種提高的能力才隨著修行的放棄又消失了。
現在每每想起那時的感覺，真是今生難以忘記，更是發現佛陀的教導根本就是無法脫離真實又實際的修行，清淨的出家修行雖然不一定是非常必要，但是良好的戒律持守確實絕對的必要。
記得4月份去參加禪修並且短期出家的時候，最初的時期跟希拉法友的經歷完全一樣。開始靜坐時，注意自己的內心才突然發現，原來我們的思維可以亂到這種地步，他們根本不受你的控制，簡直就像熱鍋上的螞蟻一樣躁動不安，四下亂爬。等到4天后出家，開始了更清淨的生活和更嚴格的戒律訓練，心的狀態才慢慢的安穩下來。連每天出去托缽乞食時，即便在最亂的菜市場，內心都幾乎沒有什麽起伏。如果是最初，這是根本無法想像的。因為開始跟著幫忙的時候，進了菜市場，馬上就被紛亂的聲音擾到躁動不安的。直到最後的幾天，禪修雖然沒有什麽期盼的結果，可是真的發覺到內心顯著提高的敏銳程度，這可以從對觀察其他事物的敏感，和對心理活動的警覺就可以得出結論。直到回家幾天后，這種提高的能力才隨著修行的放棄又消失了。
現在每每想起那時的感覺，真是今生難以忘記，更是發現佛陀的教導根本就是無法脫離真實又實際的修行，清淨的出家修行雖然不一定是非常必要，但是良好的戒律持守確實絕對的必要。
