《分別緣起初勝法門經》
「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉」
補充說明一下：
因為是初受生，故上述經文中的【身根】是指受精卵
「初入胎時已具三根：一者身根、二者命根、三者意根」
以上《大寶積經》的【身根】也是指受精卵。【意根】也不是【六根】裡的【意根】。
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經過前一篇文章的證據顯示，解經時絕對有必要分辨清楚是那一種【意根】。
1. 【六根】裡的【意根】；或
2. 【第七末那識 - 意根】
說到這裡，是否各位已經知道【六根】裡的【意根】是什麼東西？
肯定不是【第七末那識】
幾個基本概念的討論：意、意根、意處、意界、意識？
要理解意根並不容易，到現在我個人也還是給它糢糊。wolfgang 寫:《分別緣起初勝法門經》
「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉」
補充說明一下：
因為是初受生，故上述經文中的【身根】是指受精卵
「初入胎時已具三根：一者身根、二者命根、三者意根」
以上《大寶積經》的【身根】也是指受精卵。【意根】也不是【六根】裡的【意根】。
我說個作夢的事，許多年前的一天，我夢見自己到了一個地方，
有人跟我說，「你的光點被吃了，要去投胎。」
我說：「什麼！我是出來玩的。」，瞬間我到了我哥的房間，在房間的一個腳落，我在那呆呆的不知等什麼，我看到我哥從身上向四面八方射出了無數的類似冰椎的東西，但好像都沒射中我，或也許是射中我，我沒感覺，直到我哥跟我講：「還不趕快走。」我才回神，趕快離開那裡。
註：
光點，我見過動物的光點，這是一個很多年前的夢，我到了一地方，
只見如河流般川流不息的動物，快速的從我眼前跑過，每個動物的身體都是半透明的，而且身體的正中央都帶有一顆光點，不暗也不亮。
我沒看過人的，但似乎每個人也都應有一顆光點。
從這投胎經驗，意根的存在須要神識的投注。
意根對我來說是身心兩者兼具的，
因為沒有身體也就不會有心識的產生，例如：牙痛，
因有身才會產生意識，所以身體是意根，
但似乎也不盡如此，有時心念不因身體而自行產出，
因此就說心念本身就是意根。
眼緣色，生眼識。這裡的眼色及眼識都可視為法塵，
意根緣法塵，而生起意識。這裡的意根理解起來就不像是色法。
呃......做夢的經驗不能作準吧？sunrise 寫:要理解意根並不容易，到現在我個人也還是給它糢糊。wolfgang 寫:《分別緣起初勝法門經》
「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉」
補充說明一下：
因為是初受生，故上述經文中的【身根】是指受精卵
「初入胎時已具三根：一者身根、二者命根、三者意根」
以上《大寶積經》的【身根】也是指受精卵。【意根】也不是【六根】裡的【意根】。
我說個作夢的事，許多年前的一天，我夢見自己到了一個地方，
有人跟我說，「你的光點被吃了，要去投胎。」
我說：「什麼！我是出來玩的。」，瞬間我到了我哥的房間，在房間的一個腳落，我在那呆呆的不知等什麼，我看到我哥從身上向四面八方射出了無數的類似冰椎的東西，但好像都沒射中我，或也許是射中我，我沒感覺，直到我哥跟我講：「還不趕快走。」我才回神，趕快離開那裡。
註：
光點，我見過動物的光點，這是一個很多年前的夢，我到了一地方，
只見如河流般川流不息的動物，快速的從我眼前跑過，每個動物的身體都是半透明的，而且身體的正中央都帶有一顆光點，不暗也不亮。
我沒看過人的，但似乎每個人也都應有一顆光點。
從這投胎經驗，意根的存在須要神識的投注。
意根對我來說是身心兩者兼具的，
因為沒有身體也就不會有心識的產生，例如：牙痛，
因有身才會產生意識，所以身體是意根，
但似乎也不盡如此，有時心念不因身體而自行產出，
因此就說心念本身就是意根。
眼緣色，生眼識。這裡的眼色及眼識都可視為法塵，
意根緣法塵，而生起意識。這裡的意根理解起來就不像是色法。
