關於「大乘」貶斥「小乘」為焦芽敗種的問題

[Dogbert]

總之佛在經中說了，鈍根是不接受《金剛經》的。接受還是不接受都是個人的選擇，不能強求。總之末學的護法工作已經做完了，現在主動申請銷帳號。告退。

金剛經要靠你這種人來護持，金剛經早就完了。護持了大半天，結果只是原封不動剪貼一下，問個問題就倒，連瞎扯一下都省了，直接罵人笨蛋比較快，你這樣會讓人以為學大乘的人水準都很低。

另外，你也不用宣稱要銷什麼帳號了，真的很無聊，當大家第一次開網站嗎？

[Mahanama]

愚笨的問題！阿羅漢中的佼佼者涅槃以後不再受生，但還可以成佛。

這是不可能的事，因為諸佛世尊皆出人間（增一阿含卷26，大正藏第二冊，第694頁）。這就是說，你必須受生為人，才有機會成佛。阿羅漢既然不再受生，當然不會再世為人，也就不可能成佛了。

[dzftlbqc]

《能斷金剛般若波羅蜜經》在大藏經中是屬[大乘]般若部

如果你把自己讀不懂又沒貼阿含標簽的佛經一概視為偽經，那就如同文盲把所有沒有封面的書都視為偽書。這個比喻前面已經說過了，法友或許未看到或未看懂。

摩訶男移花接木的本事真高，末學在增一阿含卷26中沒有看到“諸佛世尊皆出人間”這句話，只在（二）經這篇偽經上看到“諸佛世尊常所說法”。

其實把《金剛經》的白話譯文讀懂讀通堅信不疑的人“斷三界之見惑”、“斷五下分結”並不困難，再努力悟通悟透它就能自知怎樣去實現不受後有。當然，由於譯文已經被刪去，沒有看到的人就只能做當原始人的思想準備了。

[lkjh]

惡口的比喻，麻煩版管把他刪文，應其要求刪帳號更好，對他自己也好

[peacecila]

如果你把自己讀不懂又沒貼阿含標簽的佛經一概視為偽經，那就如同文盲把所有沒有封面的書都視為偽書。這個比喻前面已經說過了，法友或許未看到或未看懂。

因為我確定你看不懂阿含經，而且無力分辨經文的真偽，又只會蠻纏瞎說，指黑為白。我接觸佛教這麼久，第一次看到你這個人說「金剛經」是「阿含經」，硬要別人去承認你這種即盲目又無知的看法，到底是憑什麼啊？就憑一張嘴色會亂講話？敢亂講嗎？

摩訶男移花接木的本事真高，末學在增一阿含卷26中沒有看到“諸佛世尊皆出人間”這句話，只在（二）經這篇偽經上看到“諸佛世尊常所說法”。

增壹阿含經 (卷26)：比丘當知。三十三天著於五欲。彼以人間為善趣。於如來得出家。為善利而得三達。所以然者。佛世尊皆出人間。非由天而得也。是故。比丘。於此命終當生天上

其實把《金剛經》的白話譯文讀懂讀通堅信不疑的人“斷三界之見惑”、“斷五下分結”並不困難，再努力悟通悟透它就能自知怎樣去實現不受後有。當然，由於譯文已經被刪去，沒有看到的人就只能做當原始人的思想準備了。

口口聲聲說要護持「菩薩道」的人，現在似乎又想轉修「小乘法」的樣子，居然又好意思亂講：讀懂金剛經的人就可以「斷五下分結」、「實現不受後有」。這位菩薩大德，您要如何證明呢？就憑一張嘴巴講講嗎？

[Dogbert]

其實把《金剛經》的白話譯文讀懂讀通堅信不疑的人“斷三界之見惑”、“斷五下分結”並不困難，再努力悟通悟透它就能自知怎樣去實現不受後有。

我要再問一次很愚蠢的問題了，阿羅漢涅槃不受後有要怎麼再涅槃一次成佛呢？

你都已經告退好幾次又重出江湖了，不會最後還是喊喊口號吧？

[peacecila]

這些亂七八糟又自以為學的是「大乘法」的「大乘護法菩薩」，一直都像搞不清楚狀況的醉漢，也像有篇雜阿含經，佛陀說的一隻「驢隨群牛而行」比喻，明明學的根本就不是解脫法，又喜歡貶抑阿羅漢。殊不知當他們開始在貶抑阿羅漢時，他們虛假的偽裝面貌立刻暴露出來。因為，他們習性如此，就一廂情願地誤以為此地論壇的法友們也會認同他們的看法，結果就是當場露出「驢腳」。接下來就是一昧地胡說瞎纏。

這些「大乘護法菩薩」喜歡在言語上強逼那些「已解脫者」轉奉「菩薩行」，不然就是習慣性地如此反覆宣說，顯現出毀謗阿羅漢的言行還一副自鳴得意的樣子。由於這些人的習性如此，學習正法者常常一眼就立刻看穿其偽裝。

[yggdrasils]

其實把《金剛經》的白話譯文讀懂讀通堅信不疑的人“斷三界之見惑”、“斷五下分結”並不困難，再努力悟通悟透它就能自知怎樣去實現不受後有。

我要再問一次很愚蠢的問題了，阿羅漢涅槃不受後有要怎麼再涅槃一次成佛呢？

你都已經告退好幾次又重出江湖了，不會最後還是喊喊口號吧？

請教法友一個問題，某位仁兄對於阿羅漢不受後有還可以成佛提出這樣的見解，該如何破斥？

阿羅漢是不受後有，什麼是不受後有？就是不 再受生老病死，輪迴之苦。據阿含經所載， 就是不再對"色聲香味觸法"有"愛、取、有"之順逆觀十二因緣法，觀五醞無常、苦空、無我 ，總而言之，就是"都攝六根"，使其不對六塵 生心緣識。所以說是阿羅漢不會住"六塵"生心。故不受後有。所以答案來了，若阿羅漢想修菩薩道，故入人世修菩薩道，乃至成佛是可能的。"不受後有"是"被動的"，無法自主，因為"愛取、有"十二因緣，故自己招感業報受生死輪迴，若可以不受控制，但是自己去入人世，那就題外話了。也就是說一個是不能自主，一個是自己不去入的。

[Mahanama]

所以答案來了，若阿羅漢想修菩薩道，故入人世修菩薩道，乃至成佛是可能的。"不受後有"是"被動的"，無法自主，因為"愛取、有"十二因緣，故自己招感業報受生死輪迴，若可以不受控制，但是自己去入人世，那就題外話了。也就是說一個是不能自主，一個是自己不去入的。

這段論述中的『阿羅漢』其實也就是雜阿含一○四經裡那位焰摩迦比丘所說的『阿羅漢』，毛病出在哪裡，再想一想吧。

[建山明]

這些「大乘護法菩薩」喜歡在言語上強逼那些「已解脫者」轉奉「菩薩行」，不然就是習慣性地如此反覆宣說，顯現出毀謗阿羅漢的言行還一副自鳴得意的樣子。由於這些人的習性如此，學習正法者常常一眼就立刻看穿其偽裝。

是啊。學點佛教史有助于辨別；學習正法者即使不憑借佛教史，而依憑自己修習得的正見，只要拿出“兩舌”這一條標准來，大乘就通不過了哦 。學習正法者應當相信，佛是實語者！佛會說阿羅漢是這樣，說了不算數，又變成說“阿羅漢”是那樣，搞來搞去地“兩舌說法”麽？

喜歡信那樣兩舌的“佛”，以爲不玄就不是“佛”，不搗漿糊就不是“佛教”，這些東西很能滿足“高雅地貪玩”的僻好。不論大乘把“兩舌說法”矯飾得多麽漂亮，俺不信那樣的“佛”、那樣的“佛法”，也不會“驚、怖、畏”，這些東西是可笑的，有什麽可“驚、怖、畏”的？

一個實語的凡夫是值得尊敬的，佛法更當如是，這可以說是一個常識。大乘用玩玄的妄想來挑戰這個常識，但是具正見者不會浪費時間來貪玩這些的。