關於「大乘」貶斥「小乘」為焦芽敗種的問題

dzftlbqc · 文章由 **dzftlbqc** » 2009-12-07, 13:01

末學的護法工作已經做完，當然做得還不夠圓滿，抱歉。誠願諸位原始佛教法友早日于正法律見證涅槃。告退。

Dogbert · 文章由 **Dogbert** » 2009-12-07, 13:11

dzftlbqc 寫:末學的護法工作已經做完，當然做得還不夠圓滿，抱歉。誠願諸位原始佛教法友早日于正法律見證涅槃。告退。

阿羅漢涅槃，佛陀也涅槃，那你這個「想成佛的阿羅漢」要去哪成佛再涅槃一次？有沒有很難回答呢？

dzftlbqc · 文章由 **dzftlbqc** » 2009-12-07, 13:28

愚笨的問題！阿羅漢中的佼佼者涅槃以後不再受生，但還可以成佛。

Dogbert · 文章由 **Dogbert** » 2009-12-07, 13:33

dzftlbqc 寫:愚笨的問題！阿羅漢中的佼佼者涅槃以後不再受生，但還可以成佛。

那是因為你犯了愚笨的錯誤，所以我才有此一問，我也是不得已。

話說回來，所以你是說阿羅漢不受後有，但入滅後又在某種玄之又玄的特殊狀態下成佛嗎？

dzftlbqc · 文章由 **dzftlbqc** » 2009-12-07, 13:45

總之佛在經中說了，鈍根是不接受《金剛經》的。接受還是不接受都是個人的選擇，不能強求。總之末學的護法工作已經做完了，現在主動申請銷帳號。告退。

peacecila · 文章由 **peacecila** » 2009-12-07, 13:58

dzftlbqc 寫:總之佛在經中說了，鈍根是不接受《金剛經》的。接受還是不接受都是個人的選擇，不能強求。總之末學的護法工作已經做完了，現在主動申請銷帳號。告退。

佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。」（金剛經）

照此經的說法，「若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。」---我可是聽了經文後，如此經所說「得聞是經，不驚、不怖、不畏」、「甚為希有」的人耶！

我想應該大部份的聽了金剛經都是這種「不驚、不怖、不畏」的反應，此地「甚為希有」的人多的是呢。

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2009-12-07, 14:17

peacecila 寫:佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。」（金剛經）

我聽了金剛經，就是不驚、不怖、不畏。如此說來，我應該也是甚為稀有之人了。

大乘經典的作者好像都有語不驚人死不休的毛病，金剛經是早期的大乘經典，措詞還算是涵蓄的。維摩經甚至說出一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界這種能令人發笑的話呢

IanTsai · 文章由 **IanTsai** » 2009-12-07, 15:06

這位dzftlbqc 法友, 對佛的名號之一的無上士調御丈夫, 真是最佳的負面範例...
把這類法友"變"成學法人的機率有多高? 與其將時間花費在他身上,不如多念幾篇雜阿含或是乖乖坐在椅子上也好.
所以常唸佛陀名號還是有幫助的,不會掉入普渡大眾的陷阱

Dogbert · 文章由 **Dogbert** » 2009-12-07, 15:17

dzftlbqc 寫:總之佛在經中說了，鈍根是不接受《金剛經》的。接受還是不接受都是個人的選擇，不能強求。總之末學的護法工作已經做完了，現在主動申請銷帳號。告退。

所以你承認你無法解釋，阿羅漢要怎麼涅槃兩次成佛摟？這笨問題好像不好回答啊？

lkjh · 文章由 **lkjh** » 2009-12-07, 17:50

《能斷金剛般若波羅蜜經》在大藏經中是屬[大乘]般若部

另，分享雜阿含1152經

佛告賓耆。若當如是罵則報罵。瞋則報瞋。打則報打。鬪則報鬪。名相贈遺。名為相與。若復。賓耆。罵不報罵。瞋不報瞋。打不報打。鬪不報鬪。若如是者。非相贈遺。不名相與。...

爾時。世尊即說偈言。

　無瞋何有瞋　　正命以調伏
　正智心解脫　　慧者無有瞋
　以瞋報瞋者　　是則為惡人
　不以瞋報瞋　　臨敵伏難伏
　不瞋勝於瞋　　三偈如前說