妳真的是對原始佛法不瞭解，中阿含念處經談「法念處」中指的“諸法“是：“眼耳鼻舌身意等內六處、五蓋、七覺支“。想達到“諸法無我“，最少要“於五蘊中不見有我“，先破“身見“。dzftlbqc 寫:“諸法無我”
另外，你是憑什麼認為拒絕了「金剛經」就是拒絕了解脫，南傳並沒有金剛經這部偽經，難道，遵行解脫道的南傳佛教就拒絕了「解脫」？
至於誰謗經、謗僧、謗阿羅漢，一看便知，一再地「狡言以飾」又有什麼用？
關於「大乘」貶斥「小乘」為焦芽敗種的問題
原始佛教中的佛陀都先教“端正法“（升天法），照你的邏輯法，難道這樣的教導也是“包藏禍心“？dzftlbqc 寫:常樂我淨”沉迷於非我之所的四顛倒思想的《天界》文章包藏著什麼禍心？“
連最基本的“端正法“都有問題，毫無“端正法“的效驗，又怎麼達到“解脫“呢？我寫那篇文章也是因為有一陣子因為身心狀況很好，有些輕安的體驗，寫出記載下來，給會員們一點拋磚引玉的經驗，證明佛法不虛。只是我一時貼錯了地方，才會散了出去，後來，我想也覺得沒關係，本來就是拋磚引玉的想法，後來，我問過一位長輩，她說：「本來修行有效的話，就會這樣啊（指身心輕安體驗）！」另外，一些長輩也常評說，「正定」本來就是佛陀所強調。後來偽經盛出，整個修習正定的觀念全都走樣，大家怕正定都怕得要死，問題是一堆人根本都沒有能力達到禪定，那到底是在怕什麼意思啊？！
沒想到寫了一篇有關於「天界」看法的文章，不但「引玉」，還引來了「石頭」(被丟）8) ，也不過是寫了一點學習原始佛法最基礎要求的體驗，也被丟石頭，那不然是要怎樣？難道，修行是連最基本要求的戒行都不須要了嗎？看來，寫一些學習佛法的體驗與分享文章還是比較適合一些高僧大德或長輩們來做。
最後由 peacecila 於 2009-12-06, 14:15 編輯，總共編輯了 1 次。
你不要亂寫我的邏輯，我不知道那篇作者是誰，但你自己在那邊隨意附和，已經就犯了錯。給孤獨長者在雜阿含經的記載裏就是追求解脫道，但須菩提尊者沒有追求菩薩道呀！他是一位解脫者還追求什麼菩薩道，而且，在金剛經他也沒有追求菩薩道的意思，他已經解脫了，還追求什麼？dzftlbqc 寫:如果給孤獨長者請教世尊優婆塞想得阿那含果應該怎麼成就，那麼按照希拉的邏輯就是：給孤獨長者本人並不想得阿那含果，他是幫別人請教這個問題的。
金剛經是很多大乘佛教徒的課誦本，內容大家都耳熟能詳，看不看懂經意是一回事，總不會連最表面的話語，那些話有說，那些話沒說都分不清楚吧！所以，我評說：「狡言以飾」，說錯話不願意認錯。
如果我個人可以決定刪除誰的帳號，即便我本來不想刪，現在看這樣也想刪了。可惜，我也沒這個隨意刪權的權力。下次，開會，我想推薦別人當版主了。真是煩不勝煩。我們版主都是由前版主或會員之間在開會時推薦。
呵，那麽現在俺來指出一下“翻譯缺點”以外的法義缺點吧。dzftlbqc 寫:指出缺點完全可以，但如果為了一個翻譯上的缺點就把《金剛經》否定那就是迷真逐妄，如同因為一碗救命的米飯裏有兩粒飯長得不夠標準就把整碗飯倒掉，那就意味著你願意餓死。一個有眼無珠把《金剛經》這樣對解脫具有至關重要指導意義的真經說成是偽經的人才是真正既誹謗了阿羅漢也誹謗了佛的愚癡無聞凡夫。
“金剛經 / 第三品大乘正宗分”：佛告須菩提：“諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心！所有一切衆生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”
“諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心！所有一切衆生之類，我皆令入無余涅盤而滅度之。”就是說“盡度衆生，才得成佛”。對于這樣漂亮得讓人“肅然起敬”的話語，我們只要以釋迦佛爲實例，再對照讀一下《雜阿含》442經，就可知這是妄想的大話。反過來說，這是對喬達摩 · 悉達多的誹謗哦，喬達摩 · 悉達多並未盡度衆生，難道說他還沒有成佛麽？
請問dzftlbqc說:「看來那個文章作者必墮惡道無疑了」
請問dzftlbqc說:「看來那個文章作者必墮惡道無疑了」，是指「【轉貼】初學佛者必讀」那篇文章嗎?
別再問我「持咒能否解脫」之類的話，我只是一個初入門者，又沒有解脫，又沒證果，怎可能知道?大德應該去問阿姜查吧(且我之前就有說我對佛教咒語不了解)。之前只不過是因有網友說到「佛遺教經」中關於禁用咒語的問題，我才順便提供我最近看到的網路資料。我非故意來搗亂。
別再問我「持咒能否解脫」之類的話，我只是一個初入門者，又沒有解脫，又沒證果，怎可能知道?大德應該去問阿姜查吧(且我之前就有說我對佛教咒語不了解)。之前只不過是因有網友說到「佛遺教經」中關於禁用咒語的問題，我才順便提供我最近看到的網路資料。我非故意來搗亂。
金剛經就是東抄一點，西掰一些，再玩點文字遊戲，就可以把人玩的團團轉。dzftlbqc 寫:既然希拉讀過《金剛經》，想必應該知道“我相、人相、眾生相、壽者相”“我見、人見、眾生見、壽者見”是什麼意思咯？至少應該知道什麼是“我見”吧？
什麼「我相、人相、眾生相、壽者相」，這不就是雜阿含296經裡說因緣法及緣生法那篇抄來的嗎？接下來這段經文有沒有很眼熟？
「...若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫。...」---雜阿含296經
什麼若「人言：『如來有所說法。』即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」。
佛陀入滅前，還交代：「我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉，及餘所說種種妙法，此即便是汝等大師，如我在世，無有異也。」--大般涅槃經。
佛陀不只說法說律，還要弟子以此為師。對照金剛經，還有人會認為它很有「深度」嗎？經文樸實無華，不談玄說妙，並不代表它膚淺。
我看你也不用貼了，貼了金剛經也不會變成原始經典，我想你的佛教史要先去加強一下，別再繼續鬼扯了。dzftlbqc 寫:《金剛經》作為原始佛教最重要經典，既被大乘利用，又對大乘不利，因此在傳承的過程中有各種改動，有人根據它的主要經義和阿含經的經義去偽存真還原了它的本來面目，末學現將白話譯文轉貼出來，供法友參閱。
【轉貼】白話譯注《能斷金剛般若波羅蜜經》
能斷金剛的般若波羅蜜經
版主希拉註：
麻煩，請勿在此地，宣傳邪見。
對金剛經有興趣者，請自行閱讀金剛經原文，刪文、改文這是版主還可以做到的權限。
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