開遮持犯一問

[Mahanama]

就歷史角度而言，上座部對戒律已有些微的差異，這麼部分會影響解脫嗎？

這裡所說的些微差異是什麼？請具體說明。

南傳一項以原始佛教為中心思想，那麼何部派才是原汁原味的呢？

當今世上，除了南傳佛教，還有哪一個部派？

戒律的差異性可否以因地制宜來做調整呢？以漢地而言，某些地區氣候較寒冷，日中一食，可否開緣？

佛制是不非時食，但日中一食是頭陀行，也受到讚許。換言之，日中一食不是戒律，不非時食才是。北美和歐洲某些地區的氣候比漢地更冷，但西方國家的比丘還是能實踐不非時食，甚至日中一食，可見問題不在氣候。中國僧眾想要輕鬆實踐不非時食或日中一食，不需要什麼開緣，只要捨菩薩戒，回歸正法律即可。

[aacdsee]

我想你自己去讀書會比較快，哪一條戒律有問題就單獨提出來討論即可。自己不去讀書，要別人幫你歸納「整部律」的例外情況，會不會太偷懶了？

感謝版主指教，確實應該閱讀律部再針對單一條文作探討較恰當，然律部整麼大部頭中，彼此之間條文就有差異，單要從中整理歸納肯定是要耗費不少時間，若有先賢願意開個頭，導讀，加益後學，那是非常感恩的。

末學應該比較明確表達問題的範圍，並將他縮小以便討論。

第一個問題是想請問到底哪些是佛在世時所保存的戒律？有哪些專書有做這部分的整理？因部派傳承皆有所出入，（引希拉法友在摩訶迦葉一文）如唐朝的「義淨三藏」到印度留學的時候，那時，上座部的四大部派，各有自己的律典，「義淨三藏」就寫說，四大部派的律典各有微細的差異、寬嚴不一，學戒者只能擇取其一來學習持守，絕對不能四大部派混雜學習持守，免得只取四家中那些戒律較容易持守的，而棄那些較難持守的部份。

第二，就歷史角度而言，上座部對戒律已有些微的差異，這麼部分會影響解脫嗎？南傳一項以原始佛教為中心思想，那麼何部派才是原汁原味的呢？戒律的差異性可否以因地制宜來做調整呢？以漢地而言，某些地區氣候較寒冷，日中一食，可否開緣？

第三，戒為三學基礎，是否戒學越嚴謹成就越高呢？會否越精嚴反倒成了苦行，非走中道了？

以上請指教。

您好，後學覺得，律典的些微差異對在家人沒什麼影響，畢竟居士就五戒，頂多加上八關齋戒。狀似比丘卻不在乎比丘戒者，不必替他們煩惱能不能解脫。

基於這樣的立場，後學試著回答您的問題：

第一，每個部派都有優婆塞五戒吧？所以在沒有反對證據的情況下，我們設想此是佛在世時所保存的戒律。

第二，同上，無法不食非時食，不必勉強守八關齋戒。

第三，除非扭曲或誤解五戒，否則不太可能變成苦行。

[peacecila]

第三，戒為三學基礎，是否戒學越嚴謹成就越高呢？會否越精嚴反倒成了苦行，非走中道了？

戒學有一個中心思想：就是“導向解脫、減除煩惱“，戒學並非苦行，也沒有苦行的意思。出家戒因為是團體生活規範在衣、食、住、行方面會有些細微的差異，可是主要的三百多戒，除了戒條略有多寡，看不出有何差異？因為我有一本書，是將五、六個部派的三百多戒都匯集在一起比較，這本書我看過很多遍了。

雜阿含經有一篇，提到同樣都是二果，但在家信徒問說：「時。鹿住優婆夷稽首禮阿難足。退住一面。白尊者阿難。云何言世尊知法。我父富蘭那先修梵行。離欲清淨。不著香花。遠諸凡鄙。叔父梨師達多不修梵行。然其知足。二俱命終。而今世尊俱記二人同生一趣。同一受生。同於後世得斯陀含。生兜率天。一來世間。究竟苦邊。云何。阿難。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其後世。」這篇可以參考。