開遮持犯一問
-
yggdrasils
- 文章: 38
- 註冊時間: 2009-04-12, 08:00
=====yggdrasils 寫:是的，末學想瞭解的正是在律部中，有哪些戒律有附加開緣的條件，如飲酒當醫藥可開緣用，其他諸如邊地七，八法，日中一食，樹下一宿等有無開緣條件，希望有最基礎五戒，八戒的說明，以及詳盡的比丘戒說明。
建議朋友自己讀律藏 , 自然一切明白!
=====yggdrasils 寫:另一問是想瞭解世尊在世時所制訂的戒律，如今是否仍如佛世一般，有人遵守，還是說後世除世尊開緣的條件外，另有僧團可合議後加減更動的例子，譬如說，這篇文章"中國僧史所載持午的實踐和面對的難題"，如遇到上述文章中所提到的難題，可有解套的辦法，另外南傳是一戒都沒有更動嗎？請指教了。
世尊爲僧團比丘制戒 , 持戒是比丘正業 ! 佛世時 , 可因比丘的不當舉止數數制數數戒 , 世尊也曾親自因時因地對某些戒律作有條件的修正 (除因緣外.).. 世尊涅槃後 , 大迦葉尊者與五百比丘聚於王舍城進行第一次結集 , 當結集竟 , 大迦葉尊者唱言 : [我等已集法竟 , 佛所不制不應妄制 , 若已制不得有違 ] ~ 這大抵對戒律的態度已底定 ; 時富樓那尊者提出世尊曾於七條戒開緣 (內宿內熟自熟自持食從人受自取果食就池水受無淨人淨果除核食之) , 大迦葉尊者即澄清更正之 , 謂 : [佛在毘舍離時 , 世飢饉乞食難得 , 故權聽之 ; 後即於彼還更制四 , 至舍衛城復還制三 ! ] 佛史上第二次結集更是因僧團中少數比丘於戒律持守不淨而召開 , 僧團也自始而分裂....目前南傳比丘僧團存有 "同戒共住" 的問題 (反之 , 不同戒不共住 ) , 可見大迦葉尊者的呼籲有多重要 ; 但是 , 只要這 "佛所不制不應妄制 , 若已制不得有違"的態度有絲毫牽強 . 爾後衍生的問題 (諸如 , 你現今提出的問題
)不可謂不大啊 ! 
持午有困難，那“不持金錢“呢？“持午“與“不持金錢“除了律典有記載，都是直接記載在經典中的律制。
目前的南傳在“不持金錢“方面，就像漢地的“持午“一樣，大抵習慣拿錢的出家人每個都覺得有理由應該“拿錢“。記得阿姜查的書中提到，當他覺得應該做到“不持金錢“時，將所有的金錢都送給他的同學時，他的同學也勸他自己留著，或許讀書會用到…。阿姜查說，當他下定決心時，才覺得跟他的同學們在修行的路途上分道揚飆了。常常就只是一件看起來很小的事情，導致了一些很大的變化。
持戒每個人都覺得有困難，不只是出家人。只是有時候，我覺得出家人若不能做到以身作則，又怎麼說服在家人持戒呢？當前，最大的困難在於，有些出家人會誤導在家人對於戒行的規範，那對在家人來說，才是真正的麻煩與災難。譬如，持午不持，不用素食卻又硬規定大家都吃素；出家人持守不淫戒的梵行本來就是應該的，卻又誤導在家夫妻正常的性行為說是“正淫“，其實在家人持守的是不邪淫戒並非是“不淫戒“。真是「積習已久」、「積重難返」，回頭翻閱原始經律，會發現很多惑亂正法律的行為，不但在關鍵處造成出家人難以奉行，連在家人也覺得迷亂甚至因此而長期自責。
目前的南傳在“不持金錢“方面，就像漢地的“持午“一樣，大抵習慣拿錢的出家人每個都覺得有理由應該“拿錢“。記得阿姜查的書中提到，當他覺得應該做到“不持金錢“時，將所有的金錢都送給他的同學時，他的同學也勸他自己留著，或許讀書會用到…。阿姜查說，當他下定決心時，才覺得跟他的同學們在修行的路途上分道揚飆了。常常就只是一件看起來很小的事情，導致了一些很大的變化。
持戒每個人都覺得有困難，不只是出家人。只是有時候，我覺得出家人若不能做到以身作則，又怎麼說服在家人持戒呢？當前，最大的困難在於，有些出家人會誤導在家人對於戒行的規範，那對在家人來說，才是真正的麻煩與災難。譬如，持午不持，不用素食卻又硬規定大家都吃素；出家人持守不淫戒的梵行本來就是應該的，卻又誤導在家夫妻正常的性行為說是“正淫“，其實在家人持守的是不邪淫戒並非是“不淫戒“。真是「積習已久」、「積重難返」，回頭翻閱原始經律，會發現很多惑亂正法律的行為，不但在關鍵處造成出家人難以奉行，連在家人也覺得迷亂甚至因此而長期自責。
-
yggdrasils
- 文章: 38
- 註冊時間: 2009-04-12, 08:00
Dogbert 寫:我想你自己去讀書會比較快，哪一條戒律有問題就單獨提出來討論即可。自己不去讀書，要別人幫你歸納「整部律」的例外情況，會不會太偷懶了？
感謝版主指教，確實應該閱讀律部再針對單一條文作探討較恰當，然律部整麼大部頭中，彼此之間條文就有差異，單要從中整理歸納肯定是要耗費不少時間，若有先賢願意開個頭，導讀，加益後學，那是非常感恩的。
末學應該比較明確表達問題的範圍，並將他縮小以便討論。
第一個問題是想請問到底哪些是佛在世時所保存的戒律？有哪些專書有做這部分的整理？因部派傳承皆有所出入，（引希拉法友在摩訶迦葉一文）如唐朝的「義淨三藏」到印度留學的時候，那時，上座部的四大部派，各有自己的律典，「義淨三藏」就寫說，四大部派的律典各有微細的差異、寬嚴不一，學戒者只能擇取其一來學習持守，絕對不能四大部派混雜學習持守，免得只取四家中那些戒律較容易持守的，而棄那些較難持守的部份。
第二，就歷史角度而言，上座部對戒律已有些微的差異，這麼部分會影響解脫嗎？南傳一項以原始佛教為中心思想，那麼何部派才是原汁原味的呢？戒律的差異性可否以因地制宜來做調整呢？以漢地而言，某些地區氣候較寒冷，日中一食，可否開緣？
第三，戒為三學基礎，是否戒學越嚴謹成就越高呢？會否越精嚴反倒成了苦行，非走中道了？
以上請指教。