「安那般那念」相應，息長，息短的界定？

KEN1 · 文章由 **KEN1** » 2009-03-26, 21:35

「安那般那念」相應，息長，息短的界定

息長--------不曉得我這樣講,是對還是不對,當正念持續保持能夠專注且放鬆,身體會覺知到輕的覺受散佈全身,繼續持續正念後會覺知到當那樣的輕遇到溫熱的空氣會有種像是自皮膚吸入熱氣後的些許風吸清涼感有時是震動的覺受,而此時正念的保持是不需努力的輕鬆,同時此時只要吸入一點點的氣,就會有數倍的維持力而且不需靜坐,可以在日常生活中或工作中.

另外不知這裡的修行者都有在固定的道場修行或是皈依法師,可以介紹嗎?

KEN1 · 文章由 **KEN1** » 2009-03-27, 19:42

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同時念住於呼吸和行走的動作，這樣做的好處是：(1) 在行走時心念比較集中，即使因所見所聞而生起雜想，也是比較輕淡的，對已生起的雜想，可以“系念於呼吸”來截斷它；(2) 走起路來很輕鬆，不容易疲累（安般念的修習，其實隱含了“氣功”的功用，雖然佛教的理念與“氣功”不同，但修習者是可以感受到這些功用的）。

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大家可以針對氣的覺受來討論嗎?在開始觀呼吸之前,對於所謂的氣功僅止於金庸小說裡的情結.

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2009-03-27, 19:54

我記得有關安那般那念的教導，都是要行者先跏趺而坐，繫念在前，並沒有同時念住於呼吸和行走的說法。

KEN1 · 文章由 **KEN1** » 2009-03-27, 20:43

的確是如此

KEN1 · 文章由 **KEN1** » 2009-03-27, 20:52

那安那般那念可以使用在行住坐臥嗎?

housyang · 文章由 **housyang** » 2009-03-27, 22:56

「契經」上是沒有這樣的教導。應該是有他的道理在，個人是傾向於符合「契經」的教導方式，對於務實的修學來說，在過程次第的審查與驗證上，比較不容易偏離太遠而用自我的體驗來驗證與見解。佛陀的教導是於五蘊運作「如實」的觀察，一切修行的方法都是為了「如實」的觀察「五蘊運作」。當然「論」或是其他的禪師也有「行住坐臥」都同樣繫念於單一業處的說法及教導，也有他們的依據及成就，每個人修學的因緣條件及環境，都不相同，當然也會有不同的相應。但後學個人是持保留看法。

KEN1 · 文章由 **KEN1** » 2009-03-27, 23:37

那你依然保持著日中一食的習慣?

rsv250250 · 文章由 **rsv250250** » 2009-06-16, 20:55

把呼吸當成[業處]
感覺會自然而然的呼吸緩慢
有的教法是呼吸控制細漫長...
數息法..風部法..佛風..
在我感覺..得到的感受都一樣...
氣定則心定...不過安班似乎心不是定於一..
是遍及全身..有錯請指正

trial · 文章由 **trial** » 2009-06-18, 18:01

阿贊露和阿贊簡
這兩位阿贊同僧團，今天到了台灣
http://www.hktheravada.org/new%20direction.asp

不知會到你們邊一個道場？
香港有教白骨觀及出入息（聽左二日）

just24 · 文章由 **just24** » 2009-07-06, 20:05

个人认为：应当确立一点，经典当中的四个程度并不是去追求的，而是专注之后自然呈现的结果。只能表示念正知逐渐的在增强。
目标仅仅是呼吸而已，所以是长是短其实并不是太重要。用那个方法才专注，只能说是对于提升念正知有帮助，但不是很死板的规定那样去做。